涿州十不闲非物质文化遗产 _鸿蒙

十

不

闲

偶然间看到百度上关于“涿州十不闲”的介绍，小编不说假话，我是真不知道涿州还有这么个“省级文化遗产”。但是我想不光我一个人吧，老一辈的人可能知道的多此，但现在咱们这年轻人肯定会有大批的涿州人都不知道，今天小编就把搜索到的资料给大家看看，也好让涿州人更多的了解咱们的大帝国吧。

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十不闲从清代开始流传于河北涿州一带的汉族曲艺曲种之一，主要道具是一个架子，上面拴着锣、鼓、钹等打击乐器，表演时由一人操作，演员手打脚踩一齐忙，所以叫“十不闲”。演出小戏时，这一道具又成了后台的乐队。涿州“十不闲”与莲花落相结合，演出注重插科打诨，唱词具有浓郁的乡土气息，演出活动一直持续到上世纪60年代，后来逐渐衰落。目前，涿州“十不闲”已被列入河北省非物质文化遗产名录。

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所属地区：河北 · 保定 · 涿州市

省级非物质文化遗产证书

文化遗产名称：涿州十不闲

遗产编号：1—6—8

遗产类别：曲艺

申报日期：2007年

申报人/申报单位：保定涿州市

遗产级别：省

十不闲是一种河北省的汉族民间曲艺形式，它常以花会面目出现，主要道具是一个架子，上面拴着锣底鼓、钹等打击乐器，表演时由一人操作，演员手打脚踩，可谓手脚不什闲（一齐忙），故名十不闲，又称什不闲。又另一种说法是最早十不闲架子上拴着十种乐器所以得名十不闲。《中国戏曲曲艺词典》对十不闲的解释是：清代曲艺种，清康熙时在北京等地流行，原为凤阳花鼓。清人李声振《百戏竹枝词》：“十不闲凤阳妇人歌也”。后渐与莲花落融合，称为“彩扮莲花落”。

来源演变

据陈雨门先生《中州今古》中说：“莲花落早在明朝已流行于长江中下游以北一带。”当时莲花落的唱词开头就有“打十不闲的不害羞，挑着担子满街溜”这样的唱词。此外，十不闲“原为凤阳花鼓”有这样一段唱词说明：十不闲出在凤阳，挑到净地走会扬香。原本是妇人学来妇人唱，也不是西皮不是二黄。流落北京城装男扮女，一台大戏讲的是假巧装…（一般认为流行于江浙和北京一带的“十不闲”由此演变而成，演唱者两人，一女击鼓，一女敲锣齐唱）。

分布地区

十不闲起源于明末，除了“围着京门子转”之外，在涿州、房山、大兴、涞水等地广为流传，在清代曾风靡一时，且从民间唱到了朝廷的皇宫之内。民国以后，十不闲在城市日渐衰落，但河北民间涿州市东城坊镇三城村、北京房山石窝村等地还在传唱。

表演形式

清人李声振对十不闲的表演是这样描述的：“凤阳妇人歌也，设一桁，若木移、枷然、上饶、鼓、筝、锣各一，歌毕，互击之以为节，名打十不闲”。涿州三城老艺人郭德先（已故）说：十不闲只有一个架子和竹板进行伴奏，没有丝竹等文场乐器，没有“琴弦”与“弦”字不贴边儿。十不闲的伴奏乐器组成的架子，约一丈高，组装有锣、鼓、铙、钹等乐器，拉架子的人，两手分执锣、鼓槌各一个，架子两边拴着铙钹，用线牵至脚上，演出时手脚配合，用锣、鼓、钹击打出不同音响套数。

分类情况

河北的十不闲艺人又有清门、浑门之分，浑门指民间的职业演出艺人，他们的架子是单梁式，唱腔讲究韵味，声情并茂，表演时常有插科打诨之处；清门指旗人子弟的自娱演出，他们的架子是双梁，据说是依照清朝户部的天平形式做的，通常在高门宅第演出，曲词趋于文雅。此外还有一种小架子十不闲乐器，高三尺，艺人常背着走街串巷，撂地演出则放在桌上。十不闲的表演形式比较灵活，有坐唱也有站唱。

曲目唱腔

十不闲演出主要看一个“打”字，唱十不闲的不说唱，而说是打十不闲，有称此为“杂技”艺术，它的音乐居于次要地位，它时时刻刻突出打十不闲的节奏，旋律性难以增强。十不闲演出时，一般是先“打通”，演员一上场，唱福禄寿喜，祝贺吉祥，然后一人演一个故事，一人单口演到底；或“合簌”即群口唱民歌；还有“上天平”即一个说唱，间奏锣鼓，中间有夹白的形式。唱腔由莲花落与当地汉族民歌融合而成。曲目也与莲花落相通，主要曲调有太平年、锯大缸、呀儿哟等。曲目大都是反映农村生活的段子，如《摘棉花》、《秋天段》等。十不闲通俗易懂、明白如话、生动质朴，具有浓郁的泥土芳香。

编辑：新桃X

审核：涿州云

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