插秧已盖田面，疏苗犹逗水光。

白鸥飞处极浦，黄犊归时夕阳。

这是八百年前，杨万里描绘湴塘初夏傍晚的绚丽景色。

湴塘的山山水水孕育着一代诗宗杨万里，杨万里的诗歌又喂养着湴塘。

杨万里，千古风范，代代相代。

湴塘，文化古迹，照亮史册……

湴塘是吉水县黄桥乡的一个自然村，距县城25华里，赣江中游西岸西南面，距黄桥乡政府驻地——社厦6华里。

湴塘，顾名思义是泥沼深渊的池塘。据史载，湴塘开基祖杨辂，唐末由陕西华阴来江西庐陵任吉州剌史，策马来到南溪畔，马陷于污泥中，进退维谷，乃择此定居，故名湴塘，至今已有一千多年的历史。

湴塘，屋接巷连，聚集一处，全村杨姓一族，别无他姓。全村296户，1300多人，耕地2000多亩。

湴塘自古以来，就是“有田可耕，有桑可采。流水潺潺，莲荷茂盛”的鱼米之乡；更是“文风振兴，人才辈出，代挺俊杰，忠良节义”的文章节义之邦，为吉水古代许多出过名人的村子家庭所不及。湴塘为什么千年不散，名人辈出？究其原因有三条。

一、优越的自然条件打好了自给自足的生活基础

湴塘前有笔架山，中有南溪水，后有朝元岭，属吉太盆地中的丘陵地带，既无高山大川，又无关隘驿站，不是兵家必争之地，所以有谚语云：“任凭天下乱，湴塘无担忧”。一千多年来，各朝代的战乱，“兵不入境”，所以湴雪亮的建筑、文物、古迹基本上没有遭受兵燹。独特的地理位置，保障了杨氏家庭的安居乐业，保护了杨氏家庭的古迹及文物。

湴塘村座北朝南，后有朝元岭海拔250米，挡住恶雨狂风；前有“笔架山”，海拔200多米，是龙卷风的天然屏障；中间的南溪水，缓缓而流，水量丰富，提供了天然的灌溉条件。有位风水先生看了湴塘的山水，说：“前有笔架山，后有朝元岭，中有南溪（腰带）水，子孙万代不受穷。”湴塘的自然条件非常优越，表现在全村耕地大部分分布在南溪水的两岸，地势平坦，又是冲击而成的江河三角洲的沙质土壤，土质肥沃。南溪水源远流长，四季不断，给农作物提供了富足的水源。

二、严密的宗法制度

湴塘历来就有严密的宗法制度，按照父系的血缘关系，将庞大的族群关系结合在一起，在小家经济的历史条件下，杨氏族人赖此以生产和发展，休戚相关，福祸共存。杨氏家谱记载的房派支系，清楚明晰，有条不紊。湴塘从修篡第一部族谱开始，直至民国八年止，修谱不断，族众依此凝聚，秩序由此维系，宗族赖此稳定，成为湴塘杨氏千年不散的重要支柱。

加强血缘关系的措施除修谱以外，还有祭祖祀宗，建造祠堂庙宇，订制族规，强化族首，增置族产等多项措施，以其增强宗族的向心力和凝聚力。

“四季灯火平安，春秋祭祖祀宗。”这是湴塘宗族祠堂神龛上的对联，也是杨氏宗族的口号。他们的祭祖时间为春季的清明及冬季的冬至。有全族各地（跨乡、县）代表汇集的总祭，同修（如云庄、南陂等村）的族祭，本村的村祭等大水不同规模的祭祀活动。还有正月闹灯、上红丁，七月十五（中元节）烧纸钱等祭祀形式。

祭祖的祠堂，从古至今，先后建有“崇本堂”忠节总祠、云际寺等祠堂庙宇10多座（次）。这些建筑场所起着将千百子孙“萃于一堂，联之一心”的作用。

三、重教尊儒

重教尊儒是杨氏家族前进与发展的动力。它促使湴塘繁荣昌盛。杨万里的父亲独具慧眼，认定杨氏的兴旺要重儒业，要走读书——科举——仕官之路。他不求自身的功名富贵，甚至不顾衣食住宅，勤奋舌耕，传授诗书。他精通《易经》，常忍着饥饿购置书籍，所以藏书千卷之多。课徒的同时，顺便教授自己的儿子。他指着藏书对杨万里说：“是圣贤之心具焉，汝盖懋之。”鼓励杨万里努力去拜见一些力主抗金、有节操有学问的前辈。杨万里中进士后，同族人受到鼓舞和鞭策，更加重教尊儒，形成了“家有诗书，人多儒雅，私塾相望，弦诵相闻”的局面。因此，湴塘文风大振，人才辈出。

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