贵州 岩洞葬（秦仁智）
贵州省黔南州龙里县 果里岩 洞葬位于 贵州省龙里县湾滩河镇果里村西约500米一个叫煤洞（苗语直译）的洞穴里。
这里海拔1300多米，洞口朝北。
洞宽40-65米，深600余米，洞内地势内斜平缓，洞中干燥，能见度好。
岩洞是当地果里、摆琴、新庄、谷梦等村吴姓苗族在明清时期安葬亡者的处所，约有400余具棺木，部分保存完好。
棺木一律头向洞口。
分为平型棺和雄头棺两种，是明清时期安放的。
棺木存放在“井”字木架上。
果里岩洞葬19***列为县级文物保护单位。
2015年年5月，贵州省人民政府公布第五批省级文物保护单位，龙里县湾滩河镇果里苗族岩洞葬被列为省级文物保护单位。
据《生死之间-贵州的岩洞葬》介绍：
岩洞葬是一种将死者遗骸置于天然溶洞内的特殊葬俗，广泛流行于黔贵山地。
贵州是岩洞葬与悬棺葬的分野之地。
贵州岩洞葬主要时代为唐代以降，迄今已发现近百处。
岩洞葬是环境与文化相互作用的结果，是祖灵崇拜的表现形式之一。现代贵州岩洞葬是研究这一古老葬俗的“活化石”。
岩洞葬是将死者葬在天然溶洞中的一类葬俗，广泛分布于黔桂山地，东南亚地区也有发现。
因洞内尽是棺材，触目惊心贵州的少数民族多形象地称这类洞穴为“棺材洞”。
根据目前的发现，其年代早可至新石器时代晚期，晚至今当地少数民族仍在沿用。一般将新石器时代至商周时期的岩洞葬称为“先秦岩洞葬”，而将六朝以降的岩洞葬称为“晚期岩洞葬”。
早期岩洞葬主要分布在广西境内，已发现近20处；
滇东南地区也有早期岩洞葬的线索。
贵州迄未发现早期岩洞葬遗迹，大量分布的是唐代以降的晚期岩洞葬，迄已发现近百处，广泛分布在贵阳以南的黔南、黔西南地区。荔波的“青瑶”、平坝桃花的“歪梳苗”至今仍在使用岩洞葬，并保存有较为完整的葬仪，是我们研究这类奇特葬俗珍贵的“活化石”。
早、晚期岩洞葬虽均是将死者置于溶洞中，但仍有一些差别，学者们尚不能完全肯定二者间存有关联。
如早期岩洞葬是在洞中土葬，复用大石遮蔽洞口，这类洞穴一般较小；
而晚期岩洞葬是葬而不埋，将尸体陈于棺床上或棺木内，径置于地表，不加掩埋，这类洞穴一般较大，洞内所置棺木少则数具，多则数百具，数十具者尤为常见。
后者因将尸首置在空气中，任其风干，部分洞穴（如花溪甲定）还考虑到洞内通风，以使洞内保持干燥和排除淤积的异味，因此也有学者认为其为“风葬”之属。早晚期岩洞葬之间的关系，我们理解应为承袭关系。
而为何汉晋时期似未见岩洞葬之俗？
合理的解释是：
秦汉开西南夷后，汉风南渐，至东汉时甚至出现了北越朝鲜、南跨越南、西抵大漠、东至大海广泛地域内文化趋同的现象（汉文化在两汉时期强劲的、空前绝后的扩张，已引起许多学者的关注），西南之人也随汉人采用了土葬的习俗，渐弃葬在崖上的“陋习”。
魏晋以来，随汉文化阵营在西南逐渐萎缩，土著文化开始回流，岩洞葬之俗再度流行。这一现象在贵州汉晋时期的文化格局中显露至明。
许多民族口口相传的所谓“神话传说”中，都认为人类的祖先是从山洞中走出来的。一些民俗活动，亦反映了人们对祖先穴居时代的缅怀。
苗族的“跳月”，现已是一种纯粹的青年谈情说爱的娱乐活动，有些地方甚至被称为“找哥哥”。
但花溪高坡苗族孟春的“跳月”，是在洞中开始的，那些举行跳月活动的溶洞被称为“跳洞”，有些“跳洞”与葬有死者的“棺材洞”相隔不远，两两相望。
王亚新对高坡苗族生活的《原始记录》显示，“不管人数如何多、场面如何拥挤，人们仍然按照传统习惯在岩洞中举行活动，即便已经拥挤不堪，人们仍然坚持按传统习惯在洞中跳上一阵，再易地到宽阔的场坝继续进行。
当问及为何一定要去岩洞中举行活动时，高坡苗族的解释是“老一代传下来的规矩，不能随便更改，否则得不到老祖宗的保佑”，“他们甚而强调说现在之所以要过跳洞节，就是为了缅怀祖先过去的生活。”我们在龙里摆省一处接近高坡的棺材洞调查时，发现“死洞”（棺材洞）前正好有一处“生洞”（跳洞），隔着田坝两两相望，春节后果里苗族要在此“跳月”。
对此他们解释说，“开春后三寨八乡的苗族在这里跳洞，是希望求得一年风调雨顺，并求亡灵安息，年轻人趁机交情结友”。亦反映了祭祖的内容。
很多人对此表示怀疑，但有证据表明“跳月”确是一种古老的祭祀仪式，而祭祀的主体正是祖先。
如宋人周去非在《岭外代答》中所记的宋代瑶人每年十月的“踏摇”活动，开始前先“举峒祭都贝大王”，而后进入男女交情结友“找哥哥”的环节，与苗族“跳月”同。明田汝成《炎徼纪闻》记贵州苗人的“跳月”说：
“仲春刻木为马，祭以牛酒，老人并马箕踞，未婚男女吹芦笙以和歌，淫词谑浪，谓之跳月。
”“尨家”（或作“龙家”）之俗同此。
以上记载清楚地表明，宋明之际的“跳月”或“踏摇”由两个环节组成，
第一个环节是祭祖，
第二个环节是男女嬉戏。
人们祈望通过这种方式，
求得祖先护佑后人兴旺、富足。
花溪高坡及其周边苗族的跳月，从洞中开始，更加直接的表达了对祖先的缅怀。
跳洞和岩洞葬之间因此是存有关联的。
祖灵崇拜在西南地区少数民族的社会生活中占有十分重要的地位，
贵州东部的苗族为了取悦祖先，不惜在“牯脏节”祭祖时，一次性屠杀大量牯牛，而给其未来相当长一段时间的生活带来负面影响，因此这一节日每13年方过一次。
现代苗、瑶、彝、壮等民族均认为，
人死之后，灵魂要回到祖先生活的地方，并在此再生。
因此要举行开路仪式，在本族巫师的保护下，将死者的灵魂一程一程送回祖居地。这种“开路”的习俗可能至迟在隋唐时已有。
而期望死者回到祖居地，并再生的观念，在中国西南地区至迟可上溯至两汉时期，甚至更早。
四川地区汉墓中的伏羲女娲及其交尾图，即是这一观念的反映。
赫章可乐“套头葬”使用铜鼓或铜釜套头（有的还套脚），其宗教寓意向有争议，我们认为正是时人祈望亡灵回归祖地并再生观念的反映。
用鼓或用釜，反映了人们意念中祖灵住在火塘或住在鼓心的细微差异，这在现代民族志中均可找到大量实例。
无论是鼓或釜，这两种器物在形制上极为相似，均深腹大口，在最初的宗教寓意上，它们可能都是祖先居住的洞穴的借代物。回到祖先曾经居住的洞穴中，即可再生。
铜仁德江傩仪式中还保留有类似的环节。灾后生还的男孩在还愿仪式中，要将身体穿过一只用纸蒙住两端的木甑。
当木甑的两端被纸蒙住，它不再是一只木甑，而在形式上演变为一具木鼓。
作为炊具的木甑可与釜对应，而“木鼓”则可与铜鼓对应，二者何其相近？
更为关键的是，人们相信，当男孩的身体穿越木甑，他就获得了新生，而成为宗教意义上的新人。
当死者的身体穿越象征祖居世界的铜鼓或铜釜，他一样将因此而获得新生，这正是人们对逝者能死而再生的美好祈望。
据了解，贵阳市花溪高坡王姓苗人在600多年前，是由黔南果里的吴姓姑娘出嫁到此处的，这里离果里约20公里地。
果里吴氏将一座山陪嫁去到花溪高坡王家，花溪高坡王家的老人过世后葬在陪嫁的这座山的山洞里（高坡甲定洞葬），至今已有600多年历史 近年还偶有安葬。
洞，对久居大山之中的苗人而言，其意义非同寻常。随着时间的推移，岩洞渐渐淡出了高坡苗人的生活，尽管近年来偶尔还会有村人将棺柩抬入洞中安葬，不过，这毕竟只是少数，旧有的丧葬习俗已经开始逐步消亡。据苗族寨老的口口相传，贵州省贵阳市花溪区高坡乡的苗族同胞从开始实行洞葬至今，已有600多年的历史。
目前保存完整的洞葬有两处，花溪高坡甲定洞葬和黔南龙里果里洞葬。
当地苗族人称“洞葬”为“岜渡”，有“存放、过渡”的含义。
花溪甲定洞葬位于甲定村栗木山的半山腰上，这个洞为U字形，上下有两个洞口，棺柩摆放在为繁树浓阴所掩的上洞，洞口豁敞，高十余米，宽亦有十余米，纵深约有三四十米，目测可看见上百具棺柩置于“井”字形木架之上，列成五排，棺柩或头朝外，或头朝里，其中似乎有其规则。洞内的棺材虽然残旧，但还大体保持初葬时的原貌。
最恢弘的一个洞葬遗址在与高坡乡毗邻的龙里县摆省乡果里村，位于一座大山顶部，洞的规模极大，洞内有40多米高，宽70米左右，纵深则有百余米，内分3个洞厅，其中一个约有3000平米，洞里最早的棺木有600多年。
当地人王道回（高坡甲定） 吴复兴（果里）介绍：
根据棺木上的木架，可以分出死者的性别，有6根桩的是女性，4根桩的为男性。
棺木头朝洞外的是每一户的大哥，棺木头朝内的是弟……
这里在上世纪二十年代前后才改洞葬为土葬。
现在这里存放的棺柩89具，也许因为洞很大，棺柩叠放的不多。
从棺柩间穿行进去，不时见到朽坏的棺木里面还有未风化的骨殖，地上还有一些破碎的瓦罐之类的容器。
有意思的是，就在洞内，靠近左边洞壁处，居然有一个不知葬于何时的土坟堆。
穿过一片棺柩，洞内还有一个篮球场大小的空地，回头一看，透过洞外的光亮，一簇簇灌木的叶子全部呈半透明色，美得炫目，其间夹杂的，正好是陈旧的棺木，生长与死亡，就是以这样的方式协调共存。
洞葬奇俗究竟因何而来？
据寨老们的说法是，高坡乡之所以有洞葬，可能有这么几个原因：
过去苗人和汉人争地盘，苗人失败以后，退到深山老林落户，有的苗人不甘心，总是想要回到过去的地方，于是就把尸体留下来先不忙安葬。
比方说在长江沿岸的安徽、江西、湖北等等地方，又比方说在贵州的平坝、黎平，但凡有洞葬悬棺的地方，都是苗人一路经过的地方，不过，这种还乡的梦想最终还是没有实现，洞葬后来就成了一种习俗。
通常认为，苗族的先民最早生活在黄河流域，距今5000多年前的“九黎”部落，蚩尤为其首领，在争夺中原的涿鹿大战中，不敌黄帝部落，败走南方等地，盘踞长江中下游一带，形成新的部落联盟，史称“三苗”。迁徙中有一部分辗转来到贵州境内定居。迁徙是苗人历史上的重大事件，贵州很多地区的苗族古歌里，都有关于苗人祖先迁徙的歌咏之辞。
把洞葬之俗与历史联系起来，聊备一说，并不是臆造。
每年的农历正月初四至初九，高坡苗族都要过“跳洞节”，而其中最热闹的节目，便是在洞中跳芦笙舞。高坡的苗民说，在洞中过节，正是为了缅怀祖先过去的生活。岩洞在当地苗族生活中的意义十分重大，青年男女谈情说爱选择岩洞，苗族的先民甚至居住在岩洞之中，岩洞又是安葬死者的去处，可以说，“跳洞节”是对本民族传统的怀念和尊重。
今年的11月2日，在果里 一山之隔之地要举行芦笋比赛，果里的吴复兴 邀请人们到此一游，进一步了解当地的民风民俗，我们一起来走起走起……
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