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国学堂-梁冬对话徐文兵第六讲【为您解开长寿的奥秘,教您如何才能颐养天年】


国学堂-梁冬对话徐文兵第六讲
                         
   主讲:徐文兵     主持:梁冬
  --《为您解开长寿的奥秘,教您如何才能颐养天年》
 
      
   下节预告:
   旁白:除了自身调养之外,《黄帝内经》认为哪些人天生就是长寿的命?
    徐文兵:在这个普通人群的里面还有一些人,那些人能过百岁,他们有什么特殊的秘诀吗?
   旁白:人是不是长寿真的可以从面相上看出来吗?
    徐文兵:是这样,岐伯说,从面相上或者说从遗传上,这些人就跟你们不一样。
   旁白:国学堂之《黄帝内经·天年》系列第六讲,梁冬对话徐文兵,为您解开的奥秘,教您如何才能颐养天年。
    梁冬:是的,重新发现中国文化太美,大家好,欢迎收看今天的《国学堂》,我是梁冬,梁某人。话说呢在上一期呢,我们邀请了厚朴中医学堂堂主徐文兵老师和我们讲解《灵枢经·天年》,也就是《黄帝内经》的第五十四,今天呢,依然有请的是徐老师,徐老师,您好!
    徐文兵:梁冬好,听众朋友们大家好!
    梁冬:诶,上一期节目的时候呢,我们说到了一个有趣的话题,这个话题就是说很多人啊,都觉得心脏嘛就是一个跳动,这个泵压的一个地方,换了这个心脏起搏器之后,诶,就失神了。为什么会失神呢?这个留了一点悬念。
    徐文兵:这就是说,我们说心藏神,心怎么跳?心啊,我们号脉的时候第一号“心率”,那个率就是率领的“率”,就是一分钟跳多少下。另外要号什么呀?那个“心律”,纪律的“律”,就是其实它的一个节奏。
    梁冬:律动。
    徐文兵:诶,律动。所以这个的话呢,人靠先天的神明去调。我该做什么工作了,见到美女了,心情激动了,它跳多少节奏?跑步的时候多少节奏,是吧?休息吃饭的时候多少节奏?它会自主的调节。你安上起搏器呢?
    梁冬:呃,您怎么看这事儿?
    徐文兵:他是按照人为设定的那个频率去调的,还有呢,就是说其实我们心不光是在跳。
    梁冬:还在干吗呢?
    徐文兵:心还会颤,心还会颤。
    梁冬:你们学西医,以前也学过一点点西医是吧?
    徐文兵:房颤。
    梁冬:对啊,颤。
    徐文兵:就是你号有的人的脉以后,你能感觉到他不是这种“up and  down”,他是左右的,还会颤,这种人都受过大的惊吓。
    梁冬:所以说有些人说,一号脉说,诶,您昨晚吓着了,我当时觉得很奇怪。
    徐文兵:对,这都是对神明的干扰,我们中医有句话叫“怒则气上,恐则气下,惊则气乱。”那个乱是乱什么?乱到了神明了。我有一个病人,我一号他脉,我说你这个脉颤得厉害,我说你是不是,受过什么大的惊吓?他说徐大夫,我撞过一次车,我差点过去,从那以后,就落下这么个病根。
    梁冬:那像这种情况通常怎么调呢?这是调神的问题了吗?
    徐文兵:这要调神了。
    梁冬:对。
    徐文兵:就调那个神,就调那个节奏。所以这个“呼吸微徐”,讲的是个节奏。在“呼吸微徐”的这种状态下,你知道吗?那个气就能按照健康状态,就好像一个波浪一个波浪,打的特别远。
    梁冬:嗯。这就是传说中的无为嘛。你不要去干扰它,你自己的身体它有一种智慧。
    徐文兵:我们上物理的时候,都学过长波啊、短波啊,是吧?这个下面一句话叫“气以度行”,就是说我们的气的流动,它也有一个波浪有一个节奏,在呼吸微徐这个……呃……这种推动下,那个《道德经》管这种呼吸叫“橐龠(túo   yùe)”。
    梁冬:哪个““橐龠”?
    徐文兵:“橐龠”就是风箱,你小时候拉过风箱没?
    梁冬:看过。
    徐文兵:看过。
    梁冬:炸过那种,用苞谷那种炸过。
    徐文兵:诶,一个木箱子,中间一个木档,装的都是鸡毛,然后你拉风箱,拉风箱,外面空气进去,然后你一推风箱,这个口闭合那个口开,然后就打到灶里。我小时候主要工作就拉风箱,后来自打有了那个电吹风机以后,我就解放了。那叫“橐龠”。橐龠就是这么一股……一吸气一压,一呼气一压,这个是跟我们说的身体的第二个动力,心脏给一个节奏,然后呢,肺给另一个节奏。这种心和肺,它本来是相克的,火克金嘛,当你心情特别激动地时候,你这个肺的呼吸就跟不上,是不是?
    梁冬:对。
    徐文兵:所以当你呼吸微徐的时候,你进去这个气,吸进去这个清气,就能走的很远,渗的很深,这就叫健康。
    梁冬:哎呦!
    徐文兵:如果你呼吸浅,呼吸短,呼吸急促的话,身体就要出问题。
    梁冬:所以人家学量子物理学的都说生命就是个波嘛。
    徐文兵:就是个波,而且踩着点,很重要!我们经常说:一步错,步步错。
    梁冬:炒股就是炒波段。
    徐文兵:包括开车嘛,赶一个红灯,底下都是红灯。
    梁冬:对,对……我们以前认为这是偶然现象,其实就是整个点上不对。
    徐文兵:诶,就是没有踩着那个点。
    梁冬:“呼吸微徐,气以度行,六腑化谷,津液布扬”。
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      呼吸微徐,气以度行,六腑化谷,津液布扬。
                            --《灵枢·天年》第五十四篇
    徐文兵:真好听,就像是一首汉赋!我们知道四六句,这种句式是汉朝的。
    梁冬:对!
    徐文兵:读起来真是很好听。“六腑化谷”。请问什么叫六腑?
    梁冬:五脏六腑嘛!
    徐文兵:所以他这儿讲六腑,我们指六腑什么?胃,小肠,大肠,膀胱,胆,三焦,“六腑化谷”。
    梁冬:化谷的意思就是说,是不是?这个东西是本来是个谷?后来被人体吸收了,猪肉化人肉,是这个过程吗?
    徐文兵:不是吸收?吸收是谁干的事?
    梁冬:是脏干的事?
    徐文兵:是脏干的事。
    梁冬:啊,化谷是分解的过程。
    徐文兵:“化”是分解转化的过程。你把这个猪肉变成了大块变小块,变成了乳糜,这叫“消”。消完了以后呢,又把它分解,分解成什么呢?氨基酸,氨基酸再从新组合变成了人的那种蛋白质的结构,这叫“化”。是性质的变化,消和化。
    梁冬:对。
    徐文兵:我们以前讲叫的叫“五谷为养”,想养你的精,我们整天说吃饭,吃饭是吃五谷呢。
    梁冬:对。
    徐文兵:对,菜和肉食下饭的。
    梁冬:广东人叫餸(送)嘛。
    徐文兵:对啊,现在人改了,吃菜吃肉不吃饭。
    梁冬:饭是为了让这个菜没那么咸,赫赫,太油啦,实在太油了。
    徐文兵:所以,前面讲了“五脏坚固”,这边讲了,你能把外界给你的那个“谷”转化成你的“精”你的“气”。就是维持你的健康和长寿的必不可少的一个条件的。所以这个化谷很简单,举个例子啊,我们嚼馒头,诶,“吃一口馒头觉着甜”。
    梁冬:这就是化谷?
    徐文兵:这就是化了,为什么呢?唾液本身就有酶,唾液淀粉酶,能把这个多糖的淀粉变化成单糖,多糖不甜,单糖甜。诶,当人饿的时候吃口馒头,哎呦,吃出甜味了,好,能化谷。
    梁冬:所以再提醒大家一下,要想知道自己健康不健康呢,找一天拿一碗米饭或者拿个馒头呢,好好地嚼一下,感受一下它的甜味,相信很多电视机前的朋友,早已久违了那样的快乐。稍事休息,马上继续回来,《国学堂》。
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    气以度行:气的流动有自己的节奏,把握呼吸的节奏才能掌握生命的节奏。
    六腑化谷:六腑传化水谷,水谷化生气血,水谷消则六腑通降,六腑通降是健康的保证。
   旁白:体液究竟在身体里起着多大的作用?
    徐文兵:这个津和液如果是一滩死水的话?
    梁冬:那就是不健康的了,很危险。
    徐文兵:不健康了。
   旁白:中医保健的根本到底是什么?
    徐文兵:很多人说,你们中医治不了病,你们保保健还行。行吧!你那么说也行,那保健思想是什么?就说……
   旁白:国学堂之《黄帝内经·天年》系列第六讲,梁冬对话徐文兵,为你解开长寿的奥秘,教你如何才能怡养天年。
    梁冬:重新发现中国文化太美,继续回来到《国学堂》,依然是和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师讲到吃馒头的问题。
    徐文兵:大家老说消化消化,其实消是消,化是化。对这个“化”呀,真是……能把这个异类化成自己的同类。老百姓说,不是自己身上的肉长不住啊!很多人说,我吃这个吃那个,你怎么不关心能不能化得了它,你要是化不了它,吃进去都是毒药,是不是?
    梁冬:对!
    徐文兵:最容易化得就是五谷。
    梁冬:所以那还是平常多吃点饭,号称“多吃几碗干饭”,是吧!“六腑化谷,津液布扬”。这个“津”那,是天津的“津”。“津液布扬”,我想请问这个“津”,和我们讲的米子那个“精”,有什么不一样?
    徐文兵:比较粘稠的我们叫“液”,比较清晰的我们叫“津”。
    梁冬:嗯。
    徐文兵:“津”和“液”都属于米子旁加个青那个精气神的“精”,都归于它。
    梁冬:噢,是这样子。
    徐文兵:而那个“精”呢,就是我们说的精气神那个“精”,它还有半固体状的,你比如说脂肪。
    梁冬:那也是精。
    徐文兵:那也是精,骨髓,脑髓,这也是“精”。所以,由半固体转化成液体,就变成了津和液。津和液呢,比较粘稠的我们叫血液,啊,比如说唾液,所以,当你六腑能化谷,六腑还有什么啊?喝进去的水,也能把它转化成自己的……
    梁冬:体液。
    徐文兵:体液,这样呢,加上你的肾精,和你吃的五谷之精,都变成了什么?津和液。这个津和液如果是一潭死水的话……
    梁冬:那就是不健康的了,很危险。
    徐文兵:不健康嘛。可爱的是这儿说一句话,叫“津液布扬”。
    梁冬:“布扬”就是那种气运南山那种,渗在全身的那种感觉啊。
    徐文兵:布,什么叫“布”?
    梁冬:就遍布嘛。
    徐文兵:诶,对,真是。
    梁冬:遍布,分布嘛,就是,平均分配。
    徐文兵:对,我们以前说恐怖。
    梁冬:对呀,恐怖,当然恐怖的“怖”不是这个“布”。
    徐文兵:就是这个“布”,加一个竖心儿。
    梁冬:对呀,那恐怖的“怖”是什么?
    徐文兵:恐怖的“怖”就是那种,恐的感觉散布到全身。
    梁冬:噢,甚至是整个空间里面。
    徐文兵:哎,这个这个,本来“恐”是心里面发紧嘛。
    梁冬:对。
    徐文兵:先“恐”后“怖”,一下颤栗到全身,那叫“怖”。
    梁冬:噢哟!
    徐文兵:所以“津液布扬”就是说,你这个肾精啊,就是六腑化谷以后,比如说老公在外面挣了钱了,交给老婆,老婆一吸收,这是脾,脾干嘛呢?把它输布到全身。
    梁冬:买上各种LV包,呵呵呵……
    徐文兵:呵呵呵,散布到全身,哪儿需要?诶,你比如说,眼睛也不干,鼻子也有黏液,这个不是鼻涕连天,它有黏液的滋润,这样你吸进去灰尘,诶,把它粘住。唾液里面,诶,一漱口或者呆一会儿,唾液满口,津液润泽,诶,这就是给你输布到全身,皮肤也是,很湿润。我看现在人都用什么保湿液,从外面弄。你如果津液能够布扬的话,您的皮肤就是润润的。
    梁冬:对,想不润还不行。
    徐文兵:呵呵,想不润还不行,还有一个最关键的是什么啊?水的性质是什么?往下走。水是润下的,它的本性是往下走的。
    梁冬:对,火是炎上的。
    徐文兵:对,那,那我们全身,就是说,如果是没有这个正常的功能的话,他就是上面水肿下面干。所以他后面用了一个叫什么?“扬”。
    梁冬:对。
    徐文兵:就是能把这个水啊,就好像我们这个从地下抽出来,然后“欻”扬出去。
    梁冬:对,布高了。
    徐文兵:布扬就是,让他输布到高处,这叫“布扬”。
    梁冬:所以,一个人的头发要是干的话呢, 那说明身上这个水气的布扬功能不足。
    徐文兵:对呀,倪老师,倪海厦不是说嘛,好多人说我头发出油,不好,倪老师说,哏,得癌症的人才,才头发……
    梁冬:干的。
    徐文兵:是干的,确实是,人到临死的时候吧,头发全跟那过静电一样,一根儿、一根儿直愣愣的,特别干,特别燥。
    梁冬:噢……
    徐文兵:所以现在头上出油,说明你还健康。
    梁冬:还可以是吧?
    徐文兵:津液还在布扬。
    梁冬:是,津液布扬。“各如其常,故能长久”。噢,我觉得这句话很厉害,各如其常。
字幕提示:
    六腑化谷,津液布扬,
    各如其常,故能长久。
          -- 《灵枢·天年》第五十四篇
    徐文兵:对啊,其实这个“各如其常”就是,该怎么样,就怎么样,五脏就该坚固,是吧?六腑就应该传化,是吧,各如其长。如果是这样的话,就“故能长久”。
    梁冬:“故能长久”。所以……
    徐文兵:所以这句话,我建议大家,写下来,念一念,嗯,这个祝由一下。
    梁冬:这一段呢,基本上来说,又把一个人能够,这个内在的系统,能够让他健康的一个很重要的一个观点。
    徐文兵:其实这段话就是我们中医保健的……
    梁冬:根本。
    徐文兵:根本。
    梁冬:对。
    徐文兵:有人说我们中医说,好多人说,你们中医治不了病,啊,你们保保健还行,啊,行吧,你这么说也行,但是那个保健思想是什么?就是这个。嗯。
    梁冬:嗯,所以呢,稍微休息一下,继续回来到“国学堂”。
字幕提示:
    津液布扬:泣、汗、涎、涕、唾皆为津液,健康的体质可以将津液自由输布到全身。
    各如其常,故能长久:以上营身之事,均能守常无失,便可以长寿了。
下节提示:
   旁白:面相与寿命密不可分,其中的奥秘究竟在哪里?
    徐文兵:楚王好细腰,宫中多饿死。
    梁冬:很多女主持人都是这样的。
    徐文兵:追求一种病态的东西,把自己的寿给折了。
   旁白:人们如何才能长寿?又有哪些人天生长寿?
    徐文兵:一个是通天气,一个是通地气,这个天气地气一合,长寿。
   旁白:国学堂之《黄帝内经·天年》系列第六讲,梁冬对话徐文兵,为您解开长寿的奥秘,教您如何才能颐养天年。
    梁冬:重新发现中国文化太美,继续回来到“国学堂”。刚才我们讲到了这个《灵枢经·天年》第五十四,“各如其常,故能长久”。好,下在就讲了,黄帝曰:“人之寿百岁而死,何以致之”呢?
字幕提示:
黄帝曰:人之寿百岁而死,何以致之?--《灵枢·天年》第五十四篇
    徐文兵:上一段呢,黄帝问的是普通人,就是大家基本上能活个寿啊,六十或者六十多,怎么保证。黄帝这段问的是什么?特殊人。
    梁冬:就是那些活百岁的人。
    徐文兵:诶,就是说,在这个普通人群的里面还有一些人,那些人能过百岁,他们有什么特殊的秘诀吗?
    梁冬:岐伯曰:使道隧以长,基墙高以方。这两句话,“道隧以长”,“道”是什么?
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    岐伯曰:使道隧以长,基墙高以方。--《灵枢·天年》第五十四篇
    徐文兵:是这样,岐伯说,从面相上或者说从遗传上,这些人就跟你们不一样。
    梁冬:这样子。
    徐文兵:对。
    梁冬:就是说在街上你看得出来?
    徐文兵:就是说这些人的有之所以能寿百岁而死,他们的遗传,就是那个基和础就比一般人强。从哪看出来呢?第一,这些人叫使道隧以长。
    梁冬:“道”和“隧”分别指什么?“道”是鼻道吗?
    徐文兵:就是指我们的鼻子,鼻腔。就是说这些人的鼻腔比一般人要深要长。
    梁冬:“隧”呢?
    徐文兵:就是说“隧”就是隧道。就是鼻腔就比别人深长。
    梁冬:所以鼻子长的人,鼻梁高的人相对而言比较长寿。
    徐文兵:诶!相对来说容易长寿。
    梁冬:使道隧以长。基墙高以方,这是什么意思咧?
    徐文兵:基墙是指哪?
    梁冬:基墙!这个基不是地底下那个吗?
    徐文兵:地基!
    梁冬:墙是那个……
    徐文兵:墙是在地基上面垒起来的那个墙。这个基墙在脸上的反映在哪?两颊、下巴。
    梁冬:噢!这就叫基墙!
    徐文兵:听说过一句话吗?“这个人天庭饱满,地阁方圆”。地阁方圆就是什么呀?基墙高以方!
    梁冬:奥!说的是这个东西。
    徐文兵:对!尖嘴猴腮,尖下巴的人不大容易长寿!
    梁冬:那还有很多女青年本来还挺宽阔的,咵咵咵……
    徐文兵:那就叫折寿嘛!
    梁冬:自个给自个折寿了。
    徐文兵:楚王好细腰,宫中多饿死。
    梁冬:很多女主持人都这样子的。
    徐文兵:诶,追求一种病态的东西,把自己的寿给折了。为什么呀?基墙代表的是什么?就代表我们的胃!我说过这个颊车,一咬,这个咬肌高点叫颊车,叫下颌关节。我们咀嚼呀,吃饭这个功能都在这!所以他这个基墙高以方的人是什么?消和化的功能强,能够很好的把那个后天的五谷转化成你的精气神。后天得到充盈的滋养也行啊!所以你看这两句话很简单,但是说了两个事。说了个什么?鼻子通的是什么?
    梁冬:通的是气嘛!
    徐文兵:通的是气!就是我们写的这个气。基墙高以方,吃的是什么?
    梁冬:精!
    徐文兵:米!
    梁冬:吃米嘛!
    徐文兵:米!上边一个气
    梁冬:下面一个什么?
    徐文兵:下面一个米!
    梁冬:这才是“氣”嘛!
    徐文兵:整个合起来就是一个“氣”。这些人氣就足哇!好多人说犹太人为什么鼻子高,鼻孔大?为什么呀?
    梁冬:为什么?
    徐文兵:因为空气是免费的!
    梁冬:哼哼哼……哈哈哈!您在这幽一把啊!
    徐文兵:所以这个短短两句话就说了,我们说《道德经》上说的一个“谷神不死,谓之玄牝”。他说的那个“玄牝”是什么?“玄”就是指空气,“牝”是吃饭。所以一个是通天气,一个是通地气。这个天气地气一合,长寿!
    梁冬:所以,鼻子这个地方是天,嘴吃的是地,中间这段叫人中!
    徐文兵:诶,人中!没错,这个穴叫人中。
    梁冬:天地人,这个天地人三才。“使道隧以长,基墙高以方。通调营卫,三部三里起。”嘛意思呢?
字幕提示:
    通调营卫,三部三里起。  --《灵枢·天年》第五十四篇
    徐文兵:这也是我们说,上次说到了营卫,调和营卫,也就是说在血管里流动的气血和血管外流动的卫气,它都是什么?第一是通的,另外他们俩是和的。所以说调就调和嘛!营卫不合就会出现漏汗,就是这个,不停得漏自己的精气。但是它又是通畅,又是调和的。这是它保护自己不受外界侵害的一个重要的基础。叫通调营卫。另外三部三里起也是我们讲的就是检查自己、病人的经络腧穴,发现的一个体征。它不是病征,它叫体征。三部,什么?我们号脉叫上、中、下三部,上部要摸一下颈动脉。中间呢我们摸一下手,下面我们要摸一下跗阳脉,三部,上中下三部。这些人表现什么?起,有脉!而且呢,有一些隆起,它那个气是足的!三里呢,有人把它解释称叫“足三里”和“手三里”。“足三里”代表了胃的消化功能,“手三里”代表什么?大肠的传导之官,变化出焉。也是一个化的功能,所以这三里,它有一些隆起。所以一看这上、中、下三部,有脉,再一摸手三里、足三里……
    梁冬:“起”就真的是……
    徐文兵:真是隆起的,肌肉是隆起的,或者你能感觉到他那有气。
    梁冬:那个就比较深刻了。
    徐文兵:所以一看这个人,哦!
    梁冬:你看金庸以前写武侠小说,说这个武侠(武林)高手的时候,连这个地方(手指太阳穴)都是鼓起的,对不对?
    徐文兵:练不同的功,啊,练不同的功。
    梁冬:它就会有这样的反应!
    徐文兵:对!
    梁冬:所以叫三部三里起。“骨高肉满,百岁乃得终”,就是说有些人你一看他的脸型呀,眉骨这个地方很高,然后呢,肉又很充实。
字幕提示:
    骨高肉满,百岁乃得终  --《灵枢·天年》第五十四篇
    徐文兵:有这么个比喻啊,就是说我们看……裁缝看人做衣服啊,打眼一扫,给你一量,有的也不用量了,大概(一看),衣服做得挺合适,有一些人就是什么,裁缝一看,但是做出来总是穿不进去。
    梁冬:什么原因呢?
    徐文兵:骨高肉满,这些人就是那个骨架子,和那个肌肉跟一般人不一样。这些人往往长寿。
    梁冬:怎么个“骨高肉满”法呢?
    徐文兵:骨高肉满嘛,骨头有一种狭义的解释,这个“骨”指的什么?天庭饱满,就是颅骨,颅骨它是隆起的。而且这个前额是什么?
    梁冬:亮的!
    徐文兵:高高的。
    梁冬:对。
    徐文兵:我们说天庭饱满是这饱满。还有个解释骨高是指“印堂”,这也是稍微鼓鼓的,这叫骨高。肉满是什么?我们肌肉是丰满的,不管它是发力的还是不发力的,它是满的,以前我们讲的肌肉满壮,是吧,都指这个道理。骨呢,代表肾,肉呢,代表后天脾胃。
    梁冬:对!
    徐文兵:所以骨高肉满,就是说又代表肾经充足,又代表后天的那个后天之气也充足,所以这些人一看,哦,长寿的命。
    梁冬:对,所以呢,也不能说这个古代的相面术完全没有根据,其实很多的相面术呢,也来自于中医的一些基础。我们有这样的内脏,才会有这样的外在的表现,对不对?
    徐文兵:你有物质基础,才会有这个结构,才会诞生它相应的气血流通的方式。
    梁冬:对!
    徐文兵:才会产生你的那个“神”,或者是你的思想。它是有……符合这个唯物辩证法的。
    梁冬:对,所以呢,看一个公司的财务报表,也能够知道这个公司的治理结构,对不对?好了,感谢大家收看今天的《国学堂》,也特别感谢徐老师,谢谢!
    徐文兵:不客气,再见!
    字幕提示:
        使道谓是鼻空使气之道,遂以长,出气不壅,为寿一也。
        鼻之明堂,墙基高硕方正,为寿二也。
        三焦三里皆得通调,为寿三。
        明堂之骨,高硕肉满,则骨肉坚实,为寿四也。
        由是四事,遂得百岁终也。
                                       --《黄帝内经太素》
字幕:梁某不才,不敢献丑于江湖,谨为学习所得,恳请斧正,梁冬叩首!
下期预告:
   旁白:中医认为“血气盛衰”即人的生命规律,如何顺应规律,让自己的寿命不打折?
    徐文兵:我看七八十岁的老头还锻炼呢,我说那叫违背自然。
   旁白:什么年龄应该选择什么样的生活方式?
    徐文兵:我们说三十多岁,言外之意是什么?三十多岁的人就不要去跑啦。
   旁白:《黄帝内经》灵枢经之天年系列,梁冬对话徐文兵,细数人生每十岁的生命特性,教你如何顺势而为,正确养生。