圣经、佛经和现代天文学对宇宙的描述
作者 云牧
圣经专家对圣经和科学的关系做过极为深入的研究，结果发现，越是前沿的科学，就越符合圣经的意思。如：地球是圆形的，地球是天体运动中的一颗行星等等，面对证据，以无神论自居的科学家无言以对也无法理解。
圣经和现代科学最最吻合的一点就是宇宙大爆炸。上帝创造万物的过程和天文学上发现的宇宙大爆炸如出一辙。上帝说：要有光。科学家发现，宇宙大爆炸最初，温度高达一万亿摄氏度。这是多么奇妙的吻合！我们不能不仰慕圣经的伟大智慧！
佛经里面却不能明确找到这个信息，因此佛教徒并不承认宇宙起源于大爆炸。
但是，佛经对宇宙的描述分散在很多经典里，如果综合起来思维，我们眼前则会呈现出另一种宇宙的景象：
《华严经》描写：一千个小千世界组成一个中千世界，一千个中千世界组成一个大千世界，称之为“三千大千世界”。一个三千大千世界就是一个独立的完整的宇宙体系。一个三千大千世界之外还有无边无量无尽的三千大千世界。这无边无量无尽的三千大千世界组成了无法想象的“宇宙海”。每一个三千一个大千世界里面都充满了数不清的生命，不仅仅只是无数个星球上有“外星人”，多维时空里面的生命更是数不胜数。这一个三千大千世界就是一尊佛所教化的区域，也叫做一个佛国土。无数个大千世界有无数尊佛在教化众生。
《阿弥陀经》里说，西方极乐世界离这里十万亿佛国土，一个宇宙就已经大得没法想象了，十万亿个宇宙的距离，吓尿了！
然而，再看看《法华经》上描写的东方诸佛国土之遥远，一比较，西方极乐世界简直就是我们的对门邻居。
《华严经》的这个描述和今天天文学发现的太阳系、银河系、更大的星系模式完全一样。佛教徒和科学家不必要去研究一个小千世界到底是太阳系还是银河系？到底有多大？这样研究没有意义。我们只要知道这种模式一样就可以了。
这些小千世界、中千世界和大千世界到底是怎么形成的？佛经里说了吗？
说了。
佛经上说：一微尘即三千大千世界；三千大千世界即一微尘。
佛眼看宇宙，举重若轻。研究透一粒原子，就知道了整个宇宙的真相！
佛经上常说“恒河沙世界”，意思是：所有的宇宙堆在一块，就和咱们看恒河沙一样。一个宇宙好比一粒沙子，沙漠里有数不清的沙子，组成了“宇宙沙漠”。每一粒沙子是怎么形成的？可能是大爆炸形成的。但是，沙漠却不是大爆炸形成的，那是沙子聚集形成的。
所有的三千大千世界组合在一块，也可以用一个森林来比喻。森林里的每一棵树就是一个三千大千世界，这棵树怎么来的？是一粒种子发芽破土生出来的。原来，这个三千大千世界来源于“大爆炸”！无数个宇宙组合在一块，也可以称作宇宙森林！一棵树是种子爆炸形成的，但是整个宇宙森林并不是大爆炸形成的，那是树木的聚集形成的。所以，佛经上所说的宇宙，可能每个宇宙有各种形成的原因，但是宇宙海绝对不是大爆炸形成的，而是宇宙的聚集形成的。
所以，站在宇宙海的角度上看，佛教不能承认宇宙海起因于大爆炸
但是一颗种子又是怎么来的？科学家发现了宇宙大爆炸之后是否想过产生大爆炸的那颗种子是从哪里来的？也就是说：上帝是谁造的？
佛经给出了明确的答案：轮回！
即种子生树木，树木生种子；鸡生蛋，蛋生鸡。生死轮回，没有开始，没有结束。
《地藏菩萨本愿经》里面对宇宙和多维次时空的生灭有比较详细的描述：“此世界坏，转寄他方世界”。意思是：这个世界毁灭了，另一个新的世界又诞生了。佛说的“世界”，包含了小千世界、中千世界和大千世界。在佛经里，有小劫、中劫和大劫的时间概念。是否一个小劫指的是一个小千世界的寿命、一个中劫是指一个中千世界的寿命、一个大劫是指一个大千世界的寿命？由于佛经卷帙浩繁，目前还没找到确凿的证据，但是从逻辑关系上来看，这个推测应该有道理。假如太阳系是一个小千世界，银河系是一个中千世界，那么，太阳系灭亡后，银河系还存在，银河系灭亡后，这个宇宙还存在。世界的生生灭灭此起彼伏，从不止息。所以佛经上说：世界是生灭相，万法是生灭法。世界是虚幻相，万法也是虚幻法。“若有人说佛有所说法，是为谤佛”（《金刚经》），“一切有为法，去梦幻泡影”（《金刚经》）。
回头再看看圣经的宇宙观。上帝没有超越这一个三千大千世界，他的视力范围看到的是自己的王国，一个县令只能把心思用在他管理的县区范围内。圣经上描述的宇宙起源于大爆炸没有错，科学可以验证。但是对于宇宙海的研究，上帝和科学还远远没有触及到。
《楞严经》上说：矛盾的形成来源于能所两边。也就是说，有主动和被动的对立，才形成的矛盾。能，是主动，所，是被动。如何破掉这个矛盾？佛家说：能所两亡。即把主动和被动都忘掉。禅宗常参“念佛是谁？”“能念的是谁？”“所念的是谁？”等等，用此法破掉两边，破掉中间，把识心的迷彻底破掉。但是《圣经》一开头就树立了能所两边。能造的是上帝，所造的是万物。有能有所，这就有对立，有矛盾，这就是迷，不是悟。所以，偷吃禁果就是必然的，旧约里的血腥大屠杀就是必然的，十字军东征也是必然的，八国联军进北京也是必然的。宗教基因赋予了历史的方向。
楞严经里的“能所双亡”，彻底打破了这个表象世界的一切矛盾，改天命、换日月。
站在科学的角度上，有一个问题不能回避：宇宙大爆炸是什么原因形成的？科学和宗教没人提出来，他们知其然却不知知其所自然。
唯识论讲得非常透彻：万物唯心所现、唯识所变。有人问上帝到底在哪里？佛教唯识论给出了答案：原来，这个上帝不是别的，乃是我们的能识别的心，万物都是所识别的对象。这是能和所的关系。
离开自心，没有上帝。
求上帝，原来就是求自心！
2017.3.19日下午
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