中华民族的戏曲艺术，经过了漫长的孕育和坎坷的发展道路，终于以她独有的丰采和魅力，登上了历史舞台，工夫约当十二世纪。

中国戏曲，是封建时代人民文明的艺术珍品，是中国陈旧文明发展的结晶，是中华民族艺术宝库中的价值连城；是炎黄子孙昌盛文明的光辉意味。具有强烈的人民性和民族性。民众沃土的培育和心血的灌溉，使其与人民结下休戚与共的不解之缘，具有旺盛的生命活力。虽遭历代官府行文限禁，但时近千年魅力不衰，而且正带着中华民族的自尊走向世界。

戏曲之乡纵横谈

濮阳市地处华北平原，位豫省东北隅。东与山东鄄城、郓城、梁山隔河相望，西与滑县、浚县、内黄相连，南与山东荷泽、东明和河南长垣交壤，北与河北魏县、大名和山东莘县、阳谷、东阿毗邻。四季分明，冷暖适中，资源丰富，人昌市茂，为京津门户，河朔屏障，历为交通要衢和兵家纷争之地。

濮阳，古称帝丘。上古时代，黄帝之孙昌意之子颛顼曾建都此地，故有“颛顼遗都”誉称，其“长乐亭”则是其避暑及游乐之所。

夏时为昆吾国，系经济文明重地，后夏桀兵溃昆吾，遂被汤灭。

西周时，武王伐纣灭商，将殷商故地封胞弟康叔，称卫国。公元前630年，卫成公因避狄难，国都由楚丘（今滑县）迁至帝丘，凡二十一代，历449年。

春秋战国时，濮阳已为经济、政治、文化重邑，孔子四次临卫，诸侯七次会盟，标志着古城的空前繁荣。

秦改郡县，郡治设濮阳，辖四十余万户，人口一百六十万，属县二十二，已为民众物丰要地。秦末，项羽义军曾于此大破秦军。

汉承秦制，置濮阳县，隶属东郡，濮阳为县首。东汉末，曹操、吕布大战濮阳，为兵家纷争要地。

晋，封子允于东郡，称濮阳国。

隋开皇十六年（公元596年）。濮阳分置昆吾县，又分临河、顿丘、内黄三邑地，后置澶渊县。

唐袭隋制，因避李渊讳，改称澶水县。

五代时，澶水自顿丘（今清丰）迁至濮阳。开运年间（公元944-947年），升镇宁军节度，其间，粱、晋在濮阳历大小百余战。

宋代改称澶州，隶澶州郡辖，后升开德府。真宗景德元年（公元1004），契丹南侵，宋、辽对垒澶州，以屈辱的“澶渊之盟”媾和息戈。

金皇统年间(公元1141-1149年)，

改澶州为开州，属河北大名府。

元、明、清袭金旧称，元时领长垣、东明、濮阳三县；明时将濮阳并入开州，领长垣、东明二县；清时领县属府，其间战祸频仍，大都波及濮阳。

民国元年（公元1912年），扫千年帝制缔造共和后，濮阳改州为县，属河北省大名专区。民国二十五年（公元1936年）置濮阳专署。民国三十二年（公元1943年），濮阳分置昆吾、濮阳、尚和三县，隶属冀鲁豫边区。

1949年中华人民共和国建立后，隶属平原省，设专区。1952年撤省及专区建置。1954年归属安阳地区。1958年划归新乡地区。1961年复归安阳地区。1983年9月l日濮阳建市，初辖原安阳地区十三县，今辖市区、濮阳、清丰、南乐、范县、台前等五县一区。面积4009平方公里，人口270万。囊汉、回、满、蒙、苗、泰等民旗。

就剧种和剧团数量说，河南跃居全国之首，而濮阳市又为河南之冠，可谓“戏曲之乡”中的“戏曲中心”。历史上曾有十九个剧种扎根活动在濮阳大地，今除河北梆子、山西梆子、京剧、评剧、五腔调相继消亡外，尚有目连戏、大弦戏、大平调、柳子戏、山东梆子、豫剧、罗戏、枣梆、二夹弦、落腔、四平调、曲剧、坠剧、舞剧在艺苑争芳斗妍。宋、元以来，历代人民用戏曲演唱形式表达思想，熏陶性情，抒发情感，寄望未来，欠年又是养生糊口的重要手腕。千百年来，戏曲养育了万千艺人，艺人用血汗灌溉了戏曲艺术，二者同舟共济，相依为命，共同创造了一个绚丽夺目、五彩绚丽的戏曲之乡。

濮阳市地处中华民族文明摇篮--黄河之腹。盘庚迁殷，都朝歌（今淇县），濮阳为畿辅地，乐师延曾为纣作靡靡之音，纣王乐而忘倦；春秋战国时，建瑕丘，为士大夫游乐公园。《札记·檀方下》载卫献公之孙文子语曰：“乐哉，斯丘也，死，则我欲葬焉”。后，历代秉国者无不置歌舞弹唱以为乐，官家利用，民间效仿，上承下继，因循成俗，此所谓“地利丰惠”者也。

濮阳东临圣林孔府，西接殷商故都，南望东京汴粱，北眺京华津门，皆古今人文祥地。濮阳独具其中芝兰之室，熏陶感染，地灵草瑞。濒临黄河屡滥成灾址其害，地势险要兵家纷争为其祸，然锅兮福所倚，正缘此端而从艺者众，诚所谓“荒年财主富，时艰艺人多”者也。况处冀鲁豫三省交壤，适逢庙会，众多艺种荟萃，四方商贾云集，既得经济交流，尤益艺术沟通，此所谓“地理优厚”者也。

濮阳民风淳厚，崇礼习尚，古来斯民喜歌善舞。繁重劳作之暇，击杵为乐；兴致勃发之时，起而为舞。农闲季节，或聚街头巷尾，或忙宗庙祠堂，吹拉弹拨，歌舞自娱。丰稔之年，邀班作戏， “始以男，继以女；始以日，继以夜；始以乡野，继以集镇”。（《明斋小识》）歌谣《演春台》道：“红男绿女杂沓来，万人攒动环当台。东家五百西家千，明朝灶洞寒无烟”。适逢黄泛饥馑之秋，邀亲请友，携妻带子，孟浪风尘，以艺养生。或打拳卖艺于集镇；或哀歌叫讨于乡野；或搭班登台于异乡；或聚众献艺于厩棚。年成好转立返乡里，不待家园重建，必先邀班演戏，台前县枣包楼乡人谣曰：  “枣包楼，一溜沟，唱不起大戏凋大偶。搭不起戏台凑河沿，没有板凳坐砖头”，乡民嗜戏之甚，已达不顾“明朝灶洞寒无烟”的如痴如迷程度。况广施善交，不欺外来，尊朋敬友，视之如宾，故诸地班社乐借此方宝地糊口养生，此所谓“人和襄助”者也。天时、地理、人和，使得众多姊妹剧种赖以生存和发展。如今尚有全国独一国营集团的大弦戏，全国第二家柳子戏，陈旧稀有的目连戏和几近消亡的罗戏、枣梆等。

濮阳市诸多剧种，因流布地区，各地语音、民风风俗诸多差异，构成各具特征的艺术风格．如目连戏之古朴原始，大平调之粗  犷豪放，山东梆子之壮伟狠戾，大弦戏之骠悍刚烈，二夹弦之委婉缠绵，落腔之凄怨哀音等。

台前、范县直插山东之腹，毗邻水泊梁山，乡民崇武尚侠，凶悍好斗，广结善交，故多邹鲁梁山遗风；清丰、南乐、濮阳濒临黄河，叠遭屡滥遗患，况兵燹所劫，民复离乱之苦，故多燕赵悲歌。位居三省交界，广纳诸省艺种，宋代杂剧有之，元明弦索有之，柳子零碎有之，民间演唱发展者亦有之。剧种既多，声腔亦全，曲牌体、板腔体，曲牌联缀体、曲牌板腔综合体诸腔均具。加之三省语音掺杂融汇、风土风俗各有侧重，构成疾，徐、缓、冲、刚、柔、媚平诸多风格。有的激越高亢似战马嘶风；有的清音回荡似流水行云；有的悠扬脆亮似画眉鸣春；

有的哀调挽歌似杜鹃啼血。有者词疾而调促；有者字寡而腔长；有者侃侃如诉说；有者如珠落玉盘。有者以情动人激人奋志；有者以美感人宁心养神；有者以德淘人清操绝俗，刚柔相济，合适多种观众层次的欣赏习惯。

戏曲，为历代统治阶级所卑弃，以“淫祠不书以崇正”销匿于志书，以“鄙恶败俗”而禁限。观者斥为“屠夫愚妇”，演者贬为“下九流”，一人从艺满门皆辱，与人言谈均降辈份，死后不准入祖坟。鼓吹“王八戏子吹鼓手，好人不在台上走。使历代艺人蒙受了难言的灾难。

旧时从艺者多为社会下人，有赤贫有力谋生将子女送科班学戏或被拐卖入科者；有梨园世家随亲从友学艺为生者；有酷爱戏曲艺术抛家舍业从艺者；有因动乱流离失所、孤苦无靠、浪迹江湖串班从艺者；有为仇家胁逼穷途末路寄身梨园避祸者；有身残体废无生活能力苟延性命从艺者；有因天灾人祸破产无着或逃避兵丁捐债被迫从艺者；亦有做恶丢丑、败坏人伦，无颜再见家乡父老躲  羞避丑从艺眷．政治上受社会歧视，经济上受官衙勒榨，精神上受人世玲眼，一旦得罪权贵，立降杀身之祸，适逢晚岁，艺竭色退，病老无靠，求救无门，偶遇战乱，班垮人

散，寄身无所，抛尸异乡。“街死街埋，路绝路埋，地方（指保长）是儿，狗是棺材”便是艺人凄惨命运的真实写照。然而，他们却用忍辱创造了民族文明遗产的珠光宝色，用血泪凝铸了璀灿卓绝的戏曲艺术。