8月27日，冰川思想库全国巡回演讲活动第一期在南京举办，主讲人是南京大学教授景凯旋，讲座的主题是《东欧文学与知识分子》。当天共有200多名读者到现场参加了冰川思想库的演讲活动。以下内容是我们根据当天的演讲整理而成的文字版。全文经演讲者审核并授权发布。

今天我演讲的题目是《东欧文学与知识分子》。实际上，大家知道，文学家不一定都是知识分子，知识分子主要是指那些有公共关怀，经常对公共事务发表意见的人。

就此而言，多数东欧作家可以算得上是知识分子，他们大都是思想型、知识型的作家，在作品中对现代人的存在境况做了深刻的描写和思考，尤其是面对传统价值消亡后的意义危机，重新追问什么是文学、什么是人的存在、什么是现代性等重大问题。

另外，刚才主持人讲到我多年前一篇谈知识分子的文章，《何谓“知识分子”》这篇文章是用知识考古学的方法，考证汉语的“知识分子”这个词是怎么来的，结论是，最早使用这个词的是中共。

何谓知识分子

这个现代汉语词贴切地表达了现代对“知识分子“的普遍认知。也就是说，这个十九世纪源自俄语或英语的概念在二十世纪发生了分歧，一种是葛兰西的定义，他把知识分子分成“传统”的和“有机”的两种，“有机知识分子”是指在经济和政治上依附于某个社会集团，是这个社会集团在形成过程中“有机地”制造出来的知识群体，因此他们需要表达这个社会集团的意识形态和利益。

在当代西方，大多数知识分子认同的是葛兰西的定义。另外一个是朱利安·班达的定义，他在《知识分子的背叛》中写道，知识分子的职责就是采用超越和抽象的原理著书立说，探讨那些永恒的普遍价值。

尽管知识分子从来没有阻止住全部历史充满仇恨和杀戮，但是他们却制止了社会形成崇尚仇恨和杀戮的宗教。正是由于有了他们，在两千年里，“人类虽然行恶，但是崇善。”

但是，自从十九世纪末以来，受到国家主义、民族主义和阶级斗争的诱惑，知识分子背叛了捍卫普遍价值的独立立场，甘愿成为国家、民族或阶级的附庸，鼓吹特殊道德和鄙视普遍道德。

东欧作家大都是班达和葛兰西所说的传统知识分子。他们大都具有强烈的问题意识，其世界观是“中世纪的现实主义”，即回到西方传统文化，强调普遍主义的价值观，即世界不是平面和碎片，而是具有整体性，现代性的根本问题即在于知识分子放弃了对普遍价值的诉求。这一认识是怎么来的呢？

东欧文学概述

我们知道，东欧是一个冷战时的政治地理概念，包括东德、捷克、波兰、匈牙利、保加利亚、南斯拉夫、罗马尼亚、阿尔巴尼亚八国。这些国家除东德外，在历史上有着相近的经历，都是后发展国家。

在十九世纪，中欧国家多属于奥匈帝国的属地，东南欧则多属于奥斯曼帝国的属地。十九世纪受到西方启蒙文化影响，主流的观念是民族独立。二十世纪，这些国家的人民又都经历了纳粹占领和苏联式政权。由于处在“痛苦的底层”（哈维尔），又都是人文知识分子，他们更深切地感受到现代的危机主要是意义的危机，导致了严重的社会道德失范。

因此，他们的观念不同于现代西方的知识界主流，不是强调差异性，而是强调统一性与差异性的结合。世界的统一性或整体性认识在西方渊源有自，西方二希文化的核心就是这个观念。