安溪芦田古厝 _鸿蒙

福建廊院式住宅廊院式形制最早可追溯到商代二里头宫殿，以后从石刻及敦煌壁画中可知用回廊组成庭院是隋唐五代住宅的常用手法。在宋元明北方住宅住宅资料中很难找到这种形式，但这种形式在福建，东至福州，北至邵武、泰宁的明代住宅中仍广泛流传，因此可以认为廊院式住宅是福建明代住宅的基本形式。究其原因，福建在古代属于“南蛮”之地，自秦驻兵五岭之后，经晋八王之乱和隋唐辽金的战祸，促使大批中原人士南迁定居福建，当时北方流行的廊院式很有可能也因此传入福建。以后这种形式由于福建历史上的地方割据与偏安一隅而被固定下来，宋元明时期福建又因为远离文化中心而未能如江浙等地那样随技术进步而不断更新，这便是明代福建大部分仍流行这一宅院的基本原因。宝峰岩｜闽南最古木构建筑宝峰岩位于安溪县三洋村，闽南最古木构建筑，初识宝峰岩是“落云从”的笔记博文，“飞鸟寺文管所”公众号一篇：访闽南最古木构建筑｜安溪宝峰岩详细分享此建筑特征。一趟宝峰岩之行，探寻环戴云山脉南部闽中木构遗存现况。宝峰岩位于安溪境内，在建筑文化属性为闽南建筑范畴，安溪北部，即环戴云山脉闽中木构建筑覆盖面。宝峰岩根据建筑特征为明早期建筑，在福建明代建筑闽中各县域均有明代建筑，明早期建筑有限，明清时期廊院式住宅在闽中分布广泛，建国后此形式木构住宅依然存在，但在尺寸营造上显示出不同的年代特征。

闽中开盲盒式的寻记，异地关联性闽中建筑的探访，古建书籍、文献资料的阅读与整理，浅薄沉淀的后果：多了几分义愤填膺，理想与现实情感交织，自寻烦恼，特别家乡情怀的参杂，更不是一个味，一番经历更理解痴者的感性表达，远不是一句国骂所能释放的无奈，爱之深、恨之切。对于木构民居，老一辈常提：房子有人气就不容易坏，没人气衰败快。乡村，乡民聚集而形成村落，民居有原住民气息的空间才是有生命力，面对只剩老人的民居，如何去让年轻人也融于其中，便是需要思考的问题。乡村作为传统农耕文化——“耕读传家”空间载体，“耕”为农耕时代的生存之道，但步入工业化社会，产业分工，城镇化进程下“耕”者有其田的理想随之瓦解，城里有房、孩子有学位成为新的传家之道，“读”教育依旧是第一位，教育属于泛知识体系：语、数、外、自然、科学、心理、审美、社交等，而乡村的自然环境、农耕文明、亲情为课堂以外的知识教育提供很好的空间载体，同时青少年的也是维持亲情的纽带，所以我觉得为了维护建筑空间的人气，也许乡村公益阅读可以作为一个尝试，组织义工社组织让社会力量聚在建筑空间，为闽中木构建筑的活化探索一条路子。把美学和灯光放在旧房，赋予的建筑生命，回归自然。

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