在家居士道场威仪及规范略说｜入道场～上香篇 _鸿蒙

在家居士道场威仪及规范略说｜入道场～上香篇

阿弥陀佛，我们上次共修到入天王殿，也提及与mile佛背对背的～三洲感应韦陀pusa。在这顺便也跟大家说说什么是三洲感应，是哪三洲？也许大家会觉得说：娑婆世界不是四部洲吗？怎么只有三洲感应呢？没错，娑婆世界本来就有东、西、南、北四部洲，可韦陀pusa发愿只护持东、西、南三部洲，也就是：东胜神洲，南瞻部洲与西牛贺洲。那为什么韦陀pusa只发愿护持这三洲，而不护持北倶卢洲呢？那是因为东西南三洲的众生相对稍具备佛性，也是比较有佛缘修行，且寿命只在百八十岁左右。而北俱卢洲的众生是在某劫中就有修行过，所以那的众生寿命都达一千岁以上，也因此而比较懒于修行。

有一天，释迦牟尼佛向韦陀pusa下达法旨说：你是四部洲天下（简称为一四天下，每部都有八大金刚hufa）的三十二金刚大hufa之首，应该也去护持北倶卢洲，彼洲众生寿命虽有一千岁，皆为前劫所修而生到那里，以致现在也都不具足佛性，但也不会有邪魔外道，所以你去时不用带降魔宝杵，可以把宝杵留下以镇其他三洲！韦陀pusa说：我发愿护持无上妙法于娑婆世界，是因为本世界的众生皆具佛性，唯恐众生在修行中有邪魔外道入侵。何况降魔杵是我的法宝，不可两离。这样的话北倶卢洲我就不去了，我就于最大的愿力来护持东西南三洲吧。这就是‘三洲感应’的由来！

当我们穿过天王殿（mile殿）与韦陀pusa同方向进入的就是‘内殿’，所谓的内殿就是天王殿以内的殿堂都属内殿，包括大雄宝殿。在礼拜或上香时，不管寺院道场有什么不同的殿堂配置都同等规范就行，一直到主殿～大雄宝殿，要进入殿堂也跟上面说的一样，左进右出，进入后双脚立齐先问讯，问讯完方可入于殿堂之中。如果要上香就在礼佛前上，上完香再行拜礼。

香，有脚香、檀香、卧香和盘香，都称为‘炷香’。在殿堂上的香多数是脚香（带脚的竖香），现在我们来了解一下上香的规范：

脚香：

正常以三支或一支为准，三支叫三支清香（也有代表戒定慧的意思），实则也是‘一炷香’（三支长短相同因而称‘一炷’），也叫‘一炷心香’（以香供养代表心意），除了法师上早晚课须上三支，另分早晚课内外分别多一支以外，居士或信众上一支或三支都同等概念。不过现在大多数都是上三支的。严格的讲，点香要在殿堂外面点燃好再迈进门，进了门第一步要双脚并立站好姿势，由左右手的中、食指一前一后夹住香脚，再用左右拇指扣着香脚最末端，举到眉心处向诸佛pusa问讯以表恭敬，完毕再轻步走向香案，要偏于香案的左边再行上香。如果是殿堂内点的香，也应该要站在香案的左边，背向佛像不可面对着佛像点，点燃后若尚有火焰切不可用口吹灭，也不可以大幅度的摇摆香头来灭火焰，必须要用手扇灭，完毕后再退回礼拜处（香客位置的拜垫）立好站姿再以恭敬心行问讯（把香细节与入殿前相同），问讯毕双手不离香，把香放自己的胸脯心坎处呈水平线，香头向外再向左边转身移步到香炉前，如果殿堂允许上香就直接到香案的正中央，或跪着或躬着身一根一根的上；

怎么上是有规矩的，须先于右手拿出第一根插在香炉的正中央，再于右手拿出第二根插在右手边，最后用左手把剩下的一根插在左边，让三支香成为横向一条线，每根香的距离大约三公分左右，上完香也要问讯，问讯毕再回到礼拜处，履行膜拜礼仪。

如果殿内不允许上香的话，就要在殿外点好香，再把（持）香到礼拜处问讯，问讯毕转身向右走出来，再把香插在殿外的大香炉上（仪轨与内相同）。

檀香，也叫无脚短全香，是香盘专用的，与脚香的不同点有二：一是不用自己点燃，二是用左右手呈拈花手印状左右各捏一端举到眉心处，再由右手捏住一端插在香盘的炉中，而左手则返回于胸前呈单掌竖立状。如果也是三根，插法也是跟脚香相同。

卧香，也叫无脚长全香，这种香一般不在寺院殿堂中，多于在家佛堂或书案、禅修处等。不管什么香，点法都一样，只是上法各一，在上香时双手都要呈拈花手印（以表‘香’与‘花’同供），右手捏住香的最右端，左手捏在左边距点着处三公分左右，呈横向水平线再举至眉心以示恭敬，完毕由左手放到卧香炉内，在放回香炉时，可以稍向左边倾斜（以免熄灭香头），放好再于右手拿盖盖上，左手还是返回于胸前呈单掌竖立状。

盘香，相对就比较简单了，只须用恭敬心点着上就行了。

这时候上香的仪规已全部完毕。接着佛前礼佛开始。下一期我们再来共修礼佛的规范与细节，，，。

～心一～.2023.06.25.

视觉焦点

热点排行