培养堪当民族复兴重任的时代新人 _鸿蒙

来源:中国青年网

习近平总书记在同中国人民大学师生代表座谈时强调：“立足新时代新征程，中国青年的奋斗目标和前行方向归结到一点，就是坚定不移听党话、跟党走，努力成长为堪当民族复兴重任的时代新人。”时代新人是中华民族的圆梦者、社会主义现代化强国的建设者、人类文明新形态的创造者。时代新人这一概念，有着深厚的哲学底蕴、理论意涵和现实指向。

时代新人的哲学语境与理论意蕴

时代新人是一个历史性、生成性范畴，既是对“人是什么”的哲学表达，也是对社会主义“新人”的理论塑造，更是对马克思恩格斯关于“现实的人”“完全的人”“真实的人”“自由的人”等重要概念的当代拓展和现实话语表达。

时代新人是从事劳动生产的“现实的人”。任何一个人都处于特定社会关系之中，都是具体的现实的人。“新”表达的是历史序列中不断生成的人，是基于历史和时间而标定的人的相对存在状态。“人”表达的是历史序列中具体的人，是由特定时代的生产方式决定的。马克思认为，人的本质“是一切社会关系的总和”。恩格斯指出，西方工业化改变了人的生活方式，使人“成为完全不同的人”，而“生产的新发展，也需要完全不同的人，并将创造出这种人来”。所谓“完全不同的人”，就是一种“新人”，即处在新的生产方式之中的全新的人。

时代新人是追求全面发展的“总体的人”。资本主义使人成为畸形发展的人，在能力素质上是片面的人，即“单向度的人”。而在未来，“人以一种全面的方式，就是说，作为一个总体的人，占有自己的全面的本质”。时代新人是不断追求全面发展的人，是超越了资本主义生产关系的“总体的人”，是社会主义条件下的“全面发展的一代生产者”。时代新人之所以是“新人”，就在于其按照社会主义新的生产关系建构自己的生活、创造新的历史，因为生活于新社会中的“新人”，消除了人的片面性，他们是“社会化的生产者”，是全面发展的完整的人。

时代新人是占有自己本质的“真实的人”。不同时代的人具有不同的特质。马克思认为，在近代历史上，市民社会造成了人的二重化，人过着双重的生活。一方面人是“社会存在物”，具有真实性；另一方面，人沦为了“虚幻的人”。恩格斯指出，在未来共产主义社会，人类第一次摆脱了外在条件的约束，“第一次成为自然界的自觉的和真正的主人”。在此意义上，社会主义时代的“新人”就是“真实的人”，是力争摆脱人的异化状态的自由的人。

视觉焦点

热点排行