筑城相宝山 (仁智)
筑城相宝山（又名照壁山，俗称“平顶高峰”）
位于贵阳城区东北里许，山之北面有狮子山，狮子山的“狮子口”正好大张着嘴对着相宝山。
筑城相宝山南连扶风山麓，与扶风山麓是一“山脉”所连。
筑城扶风山景区旧时称栖霞景区（今立牌坊称栖霞胜境）包括的就是东山、扶风山、相宝山三个景点。
据明万历年间郭子章著《黔记·山水志》载：
“东北一里有照壁山，俗名‘平顶高峰’。”
清乾隆《贵州通志》也有记载：
“城东北一里，俗称‘照壁山’，排云列嶂，俨若翠屏，与东山对峙，上有梵宇，颇称名胜。”此寺亦称毗尼寺（毗尼，**语，为戒律之意），照壁山寺，为黔地唯一的律寺（即开期传戒），旧时香火旺盛，堪称佛门圣地……
筑城宝山路以前叫外环城东路。因为城市外扩,再叫做外环城路已不合适，恰这条路上有个地名叫相宝山(即现新联酒店附近)，即改名为宝山路。宝山南路从油榨街到中山东路口，宝山北路从中山东路口到贵州日报社……
据《贵阳府志·祠宇附记》载：
照壁山寺为明崇祯九年（1636年）贵阳巡抚冯晋乡所建，清顺治十三年（1656年）及道光二十年（1840年）进行过重修和改建……
上相宝山，东南两边皆可有道，东边羊肠小道，曲回难行……
南边今贵州师范大学校园内有路可行，路缓好走。
从南边上山，行约半里即可抵达原寺门附近，再拾级而上二三十阶梯进到寺内。
殿内规模不大，原来却是佛门清净之地，正中供奉有佛像，两旁塑有十八罗汉，佛龛左右原供奉着古铜牛和古铜镜各一件，铜牛身长二尺许，铜镜直径尺许，不知何时遗失。
为何在寺内要供奉铜镜、铜牛？
据旧志书载：
传说铜镜能照人三世。
清代诗人沈毓荪有《过相宝山寺》诗曰：
“万里登台慵照镜，前生可是此山僧？”
《山水吟》一书对相宝山寺内供奉铜镜的民间传说是这么说的：
“清代有一个知县，闻名笃信相宝山寺内供奉的铜镜灵验，可照出人的三世景况。于是，他坐着八抬大轿，打着红伞，由县衙差役鸣锣开道前往相宝山寺，想照照自己的身世。
知县照其前世时，见铜镜上显现出一布衣百姓；
照今世时，铜镜上显现出的是一位打红伞、坐八轿、前呼后拥，但却是个搜刮民财、贪婪无度的贪官；
照来世时，铜镜上显现的却是一头在犁田赎罪的牛。
知县一怒之下，命差役拿来黑鸡黑狗，杀之以血喷洒铜镜，从此以后，这面铜镜事情了灵验。”
原相宝山佛殿外有长廊，围以栏杆，凭栏俯视巉崖断壑，尽在脚下。遥望四方，黔灵矗于前，贵山耸于右，扶风、东山排于左，岚烟云霭，朝变暮幻，别具情趣。
寺侧有石洞名“碧云洞”洞口石壁上镌刻着“相宝留云”四个大字。据说，此洞为当时**徒违戒被罚“面壁”之处。洞西有危崖陡起，四围大树参天。山右为一小阜，原结庐三楹，祀宋朝清官包青天包拯像于内……
筑城照壁山势不大，却是历代文人经常雅聚吟咏的清静地方。
清人吴振槿对这里的景物做诗赞曰：
“人言苦萃确，我爱松间风。倏然不知夏，缥缈登兹峰。
威迟樵人径，崔嵬梵王宫。
幻相灭诸妄，镜台尘已蒙。
长廊亘天际，疏雨湿网虫。
凭栏一以眺，群山自横纵。
城郭出地底，万家云气中。
闻香入微妙，解带语从容。
坐久豁斜景，饮涧下双虹。”
此诗对相宝山全景作了高度的概况与描绘。
在清、民时期，政府官吏、社会名流常于重阳佳节，选胜在此登临。
清初曾任贵州提学使的知名画家邹一柱在其《山水观验册》中就有相宝山的画幅、题名：“相宝留云”。
足见当时相宝山乃贵阳一处胜境……
在相宝山北边不远处是狮子山，它像一尊神狮守卫着相宝山……
云岩区境内有狮子山两座。
一座就是相宝山北边这座。
另一座就在就西边罗汉营附近。
传说这一对狮子是一雄一雌，相宝山北边的是雄狮，西边罗汉营的是雌狮。
它们违背了“同性相斥，异性相吸”的物性，老是互相打斗不休，弄得天怒人怨。
一天，雄狮到今喷水池旁的薛家井喝水，雌狮也来这口井喝水。
于是两狮又打斗起来，雄狮把雌狮的尾巴咬断一截，雌狮把雄狮头皮咬去一块。
两头狮子互不相让，都跑到玉皇大帝那儿去告状。
玉皇大帝派二郎神来进行调解。
二郎神为让两狮永无争斗，用赶车鞭赶来一座山把它们隔在两边，这座山就是相宝山。
二郎神又用定海神针把它们分别定在东西两地，并令北边的雄狮护卫相宝山，不能走动一步，留下了“雄狮护宝”的传说……
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