天地之中中岳嵩山

少林，少林，有多少英雄豪杰都来把你敬仰
少林，少林，有多少神奇故事到处把你传扬

一部《少林寺》，让这座隐藏在少室山密林中的千年古寺名满宇内，成为海内外很多游客来河南旅游的首选地。

 随着少林寺在商业化道路上越走越远，或者说在人们的生活中越走越近，人们觉得这里少了自己想要追寻的沧桑和厚重，却多了想要逃离的浮躁和浅薄。

嵩山，是亚洲最早高昂的头

在嵩山，有一种沧桑是人间的沧海桑田难以形容万一的，那就是沧海出高山。

当嵩山在沧海横流中显露高山本色的时候，喜马拉雅山和秦岭都还在海底沉睡。嵩山小范围地区连续完整出露着太古宙、元古宙、古生代、中生代、新生代“五世同堂”的地层，被誉为“地质史记”，为世界之绝唱。

周公测影，郭氏观星。天地之中，化成天下

嵩山河洛，乃夏商周三代所居之地。西周建立后，周公觉得要想国家长治久安，国都就必须建立在天地之中，这样才能旁及四方，而不是偏居一隅的镐京。利用土圭土表测日影，周公得证阳城为土中，于是便在洛邑营造都城成周。

虽然最终西周没有迁都，但“中”文化却在这里生根，生发出了中国、中华、中原、中州、中岳、中土、中央、中天等词语，至今河南人的标签语汇还是“中”。另外我们耳熟能详的二十四节气，就是由周公首倡，在这里测定了冬至、夏至、春分和秋分。唐代将测影台按周公旧制改成石圭石表，以便永世保存。

相传秦始皇时有大力士名阮翁仲，威震匈奴，死后秦始皇为他铸铜像立于宫门外。后来宫阙庙堂陵墓前的铜人或石人就被称为“翁仲”。石翁仲到东汉才有，一般多立在墓前。中岳庙的石翁仲就是东汉遗物，造于公元118年，高1.2米，平头大脸，双手杵剑。

中岳庙崇圣门东侧有四尊宋代铁人，高3.5米，昂首挺胸，振臂握拳，屹立在古神库四隅，是我国形体最大、保存最好、造型最佳的铁铸艺术珍品，也是嵩山的镇山之宝。据说每逢三月、十月庙会，众多百姓会携子来此排队认干亲。

中岳庙有一尊刻于明代的五岳真形图碑，以五个不同符号代表五岳，上右为东岳泰山、左为北岳恒山，下右为南岳衡山、左为西岳华山，中岳嵩山居中，符号形状“泰山如坐，华山如立，恒山如行，衡山如飞，嵩山如卧”。线条诡异，无人能解其意，传说山中配此符可辟邪。现代研究认为，五岳真形图应为等高线平面入山线路图。虽属道符，却暗含着唐代以前的地图学成就。

曲水流觞会群贤，青山道场新儒家

历史上嵩阳书院曾是佛教、道教场所，初建于北魏孝文帝太和八年（484年），名嵩阳寺。隋大业间改为嵩阳观。至宋名嵩阳书院。书院中尚存“大唐嵩阳观纪圣德应以颂碑”，高9米，宽2米，厚1米，为河南最大古碑，号“嵩山碑王”。乾隆有诗云：“书院嵩高景最清，石幢犹记故宫名

嵩山七十二古刹，刹刹皆朝法王寺

公元67年，印度高僧摄摩腾和竺法兰用白马驮着佛经佛像，沿丝绸之路来到东汉都城洛阳。次年，汉明帝为之在都城敕建白马寺。两位高僧觉得闹市不宜译经。71年，汉明帝又下令在嵩山玉柱峰下建大法王寺。作为佛教初传中国最早的寺院之一，大法王寺比白马寺晚三年，比少林寺早424年，古称“嵩山第一胜地”。

释迦牟尼在菩提树下开悟成佛，种植菩提树也就成了佛寺的仪轨。然而，当时的中国找不到菩提树，摄摩腾和竺法兰便在大法王寺各自种了一棵中国特产而又长寿的银杏树。从此，银杏树就成了中国的“佛门圣树”，摄摩腾和竺法兰手植银杏树也成了大法王寺的镇寺之宝。

大法王寺后的塔群中，现存隋塔一座、唐塔三座、元塔一座、清塔一座。隋塔为舍利塔，建于公元602年。845年，唐武宗灭佛，史称“会昌法难”，大法王寺也衰落了下来。2000年，在大法王寺的2号唐塔地宫里，出土了盛有释迦牟尼三颗佛骨舍利的飞天舍利盒，以及一通《释迦舍利藏志》，记载了会昌法难之际，为了保护舍利，两位僧人将其从舍利塔转埋于此，并立碑记之。

我国有中秋赏月的习俗，杭州西湖、苏州虎丘都是历史上有名的观月胜地。大法王寺大雄宝殿的西边，有两山相峙如门，这里就是“嵩门待月”之地：“嵩门胜迹冠中州，幸此登临值仲秋。皓魄悬挂苍谷口，清光满射碧山头。”中秋之夜，圆月从嵩门中徐徐升起，清辉洒满周围山峰，让人“嵩门待月不忍归”。

夏功汉业篆隶刻，中外交流汗青留

太室阙上刻有很多传统祥瑞动物的形象。去年郑州动物园引进两只中美貘，据说世界上只有极少数动物园有貘展出，国内从前只有北京动物园有。而太室阙上就刻有貘的形象，说明近两千年前的东汉就有貘的存在。太室阙上还刻有青龙、白虎、朱雀、玄武这些黄帝部落、夏商部族的图腾形象。

太室阙上的双龙穿璧图曾让人诧异奥运五环竟然有如此遥远、古老的中国版本，其实此图刻画的是龙王在苍穹中盘旋，寓意风调雨顺。倒是启母阙上的蹴鞠图，一经公布，轰动世界，“石”证如山地坐实了中国是世界足球的起源地，其拓片还曾送与前奥委会主席萨马兰奇。

责任编辑 陈大海 整理发布