苏·传世名著

1400多年前，我国文学理论史上的一座丰碑《文心雕龙》问世，它的作者是古代文学理论家刘勰。《文心雕龙》的影响也非常深远，自唐朝至今，誉声盈卷，注家蜂起。鲁迅先生将它和亚里士多德的《诗学》相提并论，赞誉它“解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷式”。

《文心雕龙》全书共10卷，50篇，约37000多字，是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的文学理论专著。

“登山则情满于山，观海则意溢于海。”这是《文心雕龙》里面再普通不过的两句话，但是道理太深刻了。像这样的句子在《文心雕龙》中俯拾皆是，“文之思也，其神远矣，故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”这句讲的是艺术创作的构思，寥寥数语就能将艺术创作前复杂的心理活动描绘得如此生动、具体。

《文心雕龙》虽然是讲文学的，但也涉及了很多艺术基本理论。如，《文心雕龙》里提到的“情境交融”，正是意象的美学特征。甚至可以毫不夸张地说，当代的很多思考、论辩都能在《文心雕龙》中找到影子、找到依据。

南京历史学者薛冰记得《文心雕龙书记》一节中经典的一段话：“笺者，表也，表识其情也。”薛冰说，笺这种文体是用来表达感情的。刘勰欣赏富于真情实感的书信，“辞若对面”，好像是两个人促膝对谈，推心置腹。这样的评鉴也被后世奉为圭臬。

而刘勰著写《文心雕龙》的立意，其实一是反对不切实用的浮靡文风，二是主张实用的朴实文风。这样高深的立意也影响了全世界，目前该书已有韩、日、英、意、德五种文字的译本，全世界十多个国家的学者对它做了研究。这部影响深远的巨著发展到今天，已在国内外形成了专门的学科“文心学”，又称“龙学”。

刘勰（约465—520年），字彦和，东莞莒人，大约生在刘宋明帝泰始元年（465年），经历了宋、齐、梁三代。他自幼丧父，20岁又丧母，家境贫寒；一生笃志好学未婚娶；居丧3年后，24岁投靠高僧僧佑，寓居定林寺。

除了校经、读书以外，写《文心雕龙》，成为刘勰在定林寺的最主要事业。关于为什么写作《文心雕龙》，刘勰自己说这起源于他的一个美妙的梦。在《文心雕龙》序中，刘勰说：他30多岁时，曾经有一次梦见自己拿着礼器跟着孔子南行，醒来后他喜不自胜，觉得这是圣人在给他暗示，因此他要努力学习以宣扬孔圣人的儒家思想。

在定林寺前后生活了20年左右，刘勰凭借寺内丰富的藏书，潜心学习和研究，最终“铸就”了这部理论系统、结构严密、论述细致的汉族文学理论专著。

《文心雕龙》红了之后，刘勰从寺院中走出来，做了一系列小官，但却颇不得意。于是他决心在定林寺出家，改名叫慧地，剃度后不久便去世了。不过定林寺却因刘勰的学术成就而名垂青史。

“然而学术界也有个很大的争论，这个定林寺到底是刘勰故乡莒县的定林寺，还是南朝建康城钟山的定林寺？”南京市中山陵园管理局有关负责人介绍，多位学术专家论证认为，刘勰是“莒人”，但这只能说明他的祖籍；他的祖先四代生活在南朝，说明刘家早就南迁，刘勰只可能出生在南朝，而非当时在北魏控制区内的山东莒县；所以此处的“莒县”，应是东晋时已设的侨地“南徐州莒县”（今江苏镇江）。“身为南梁临川王记室参军的刘勰也不可能赴敌国寺中去抄经、校经、著书、出家。”

此外，与刘勰关系最为密切的定林寺主持僧佑，据记载是在“永明（南齐武帝年号）中，敕入吴”的，他把所获布施“悉以治定林，建扩及修缮诸寺”，并“造立经藏，搜校卷轴”，也可知僧佑所治之定林寺在吴而不在鲁。因此，《文心雕龙》是一部诞生于江苏的名著，是毫无疑义的。