1.

施恩就是受惠

假如，我是说假如，你手里有一块豆饼，一块通常用来喂牲口的、口味不怎么样的豆饼；但是，你身边围了一圈儿孩子，一圈儿饥肠辘辘的孩子，他们眼巴巴地望着你手里那块“美味”的豆饼，悄悄咽口水。

你手里的豆饼有限，不可能满足所有孩子的要求，那么，你该怎样送出手中的豆饼？

有这么一个人，是村子里的粮食保管员，他拿豆饼引逗着肚子瘪瘪的孩子们，让他们学狗叫。他说，谁学的最像就把豆饼赏给谁。

结果，一群孩子便争先恐后地学起了狗叫。大家学得都很像，难分伯仲。于是，那人便把那块豆饼“远远地掷了出去”，让孩子们蜂拥而上去抢夺那块豆饼。

在这群孩子中间，有一个叫莫言的人。他后来把这个酸涩的故事写进了他的散文《母亲》。莫言写到，当他回到家中，受到了父亲和爷爷的严厉批评。爷爷说：嘴巴就是一个过道，何必为了一块豆饼而学狗叫呢？人应该有骨气！

2.

当我带领着今天的高中生阅读这篇文章的时候，我没有在爷爷的话上过多引申。毕竟，那种可怕的饥馑不太可能转回身来继续啮噬今天的孩子，并且，他们读初中时就背诵过了“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，“为了尊严不学狗叫”的道理他们都明白。

但是，我依然不肯轻易翻过这一页书，我说：“来，孩子们，我们一起想想，一块豆饼究竟有多少种给予方式。”

他们嚷嚷起来——平分了给予，人心向来“不患寡而患不均”；按家庭条件给予，照顾家庭困难的；按年龄大小给予，照顾年龄最小的......

我说：“你们说的都有一定道理，我愿意相信你们会动用自己的智慧分好手中的豆饼。但是，我还是担心，我担心你们会自觉不自觉地学起了那个粮食保管员。

“邪恶的倨傲心，让他有了那么独特的‘创意’——你不是想得到我的施舍吗？那好，那你就先满足我对你的‘非人’设定，你是一条狗，你要学狗吠叫、学狗抢食。只有这样的给予方式，才能让我真切地体会到拥有权势的快感。”

3.

孩子们，以后，你们手里可能会攥着五花八门的豆饼——如果你做了教师，你会攥着知识的豆饼；如果你做了医生，你会攥着健康的豆饼；如果你做了董事长，你会攥着薪酬的豆饼；如果你做了执法者，你会攥着公正的豆饼......

“那么多的人寄望于你，那么多的人巴望着从你那里得到他们正匮乏、正渴盼着的东西，你能将倨傲地给予看成是一种对自我的侮辱吗？就像那个粮食保管员一样，当他动了让那些孩子学狗吠叫、学狗抢食的心思，他已先于孩子们充任起了他预设的角色。

“你懂得怎样的给予才称得上是高贵的给予吗？当那块无形的豆饼被送出去的时候，那施与的手应该是被感恩注释过的——感恩我有机会给予你知识，感恩我有机会给予你健康，感恩我有机会给予你薪酬，感恩我有机会给予你公正......

“一个社会的美好度，很大程度上取决于给予者的美好度。给予者丑恶不堪，社会就不可能美好。

“让我们记住——给予就是接受，施恩就是受惠。”