明人吕坤在《呻吟语·修身》篇中为我们察人识人提供了一些切实可行的方法：“大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。”

一、“大事难事看担当”

 “大事难事看担当”，是说在大事、难事面前，才可以看出一个人有没有担当。

一般人在遇到自己力不能及的事情时，往往会选择逃避或打退堂鼓，只有敢于负责、勇于担当的人才会迎难而上，正所谓“疾风知劲草，烈火见真金”。

吕坤说：“宇宙内几桩大事，学者要挺身独任，让不得人”（《呻吟语·修身》）。虽然绝大多数人一生都与守令、将帅、冢宰、天子无缘，但“身是心当，家是主人翁当……道是圣人当。”（《呻吟语·修身》）使心为一身之主，承担起家庭的责任，以至为圣人之徒弘圣人之道，却是每个人都可以担当的大事。

曾子说，“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也”（《论语·泰伯》），敢于担当这样的难事，才可以被称为君子。诸葛亮为辅佐后主，振兴蜀汉，“鞠躬尽瘁，死而后已”，可谓能托孤、寄命。文天祥宁死不降，从容就义，可谓大节不夺。

二、“逆境顺境看襟度”
 “逆境顺境看襟度”，是说在顺境或逆境中，才可以看出一个人的胸襟和气度。

“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，这是何等轻浮忘形；“看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷”，这是何等淡然洒脱。

逆境是考验，顺境何尝不是考验！在顺境中只有居安思危，不自满假，才能常保平顺。

贞观中期后，唐太宗逐渐骄奢起来，为此魏征上了著名的《谏太宗十思疏》，希望他能“居安思危，戒奢以俭”。唐太宗看后猛然醒悟，并将其置于案头，奉为座右铭。

面对逆境，凄然失色，只是毫无抗打击能力的表现，只有泰然处之，才能保持一个良好的心态。

就像苏轼，在旅途中被大雨淋得狼狈不堪，他却说“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，大雨过后，又高歌着“回首向来萧瑟处，归去，也无雨也无晴”。何等泰然！

怨天尤人无济于事，自暴自弃则是自甘堕落，真正的智者都会在逆境中奋起。

“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”（《报任安书》）

三、“临喜临怒看涵养”
 “临喜临怒看涵养”，是说遇到喜怒之事时，才可以看出一个人的涵养。

喜怒最易使人丧失理智，以致行为失当，招致恶果。因此，喜时不可得意忘形，昏了头脑；怒时也要明白事理，懂得后果。

《晏子春秋》里说：“喜乐无羡赏，愤怒无羡刑。”不能因为一时喜怒就滥施奖赏、滥用刑罚，而是要控制好自己的情绪，做到赏罚分明。

只可惜在君主专制时代，奸臣常因巧言令色而博得帝王喜乐，受到“羡赏”；忠臣却每因犯颜直谏而惹得帝王盛怒，受到“羡刑”。

颜回被孔子独称“好学”，就因为他“不迁怒”（《论语·雍也》）。这看似简单，做起来却相当困难。

《世说新语》记载，桓温和袁彦道赌博，袁彦道因为掷五木的采数不合心意，竟然板着脸把五木给扔掉了。温太真说：“看见袁生把怒气发泄到五木上，才知道颜子‘不迁怒’是多么可贵。”

怒不可迁，喜亦然。真正有涵养的人会使喜怒“发而皆中节”（《中庸》）。

四、“群行群止看识见”

 “群行群止看识见”，是说与众人在一起时，才可以看出一个人的识见。

有一种心理现象叫从众心理，即单个人易受外界人群的影响，而使自己在认识和行为上都趋同于公众舆论或大多数人。这就是我们常说的“随大流”。

一个人若没有主见，则无论思想还是行动，不免随波逐流，不管别人说得对不对，做得好不好。

一个有识见的人，心中自有取舍，决不会盲从。

子贡不免还有些从众心理，想简单地以同乡之人都喜欢或讨厌为标准判断一个人的好坏。

孔子却不这么认为，因为同乡之人有善有不善，所以不如用同乡之人“善者好之，其不善者恶之”（《论语·子路》）作标准。这是何等有识见。

“矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”（赵翼语）矮子看不到戏台，只能随声附和高个儿，不免人云亦云。

“君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫。”（《中庸》）君子则自有识见，独立不倚，和而不流。（来源：腾讯儒学）

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2017年10月12日