不久前，应丁工之邀，到宝丰高皇庙考察村落文化。
丁工早年毕业于平顶山煤矿学校，晚年在平煤神马宝丰火车站退休，出身于高皇庙明清以来丁、范、徐三大家族之丁家。其父曾追随白朗，起义中原，响应孙中山辛亥革命，又与河南自治军领袖张庆结金兰之交。丁工虽一身在外，但英年仗义为人，有乃父豪侠遗风，为乡里所倚重，老来桑梓情深，对高皇庙的一街一巷、一家一户、一砖一瓦、一草一木仍难以释怀，甚是恋念，欲在弘扬高皇庙村落传统文化上奉献余热。
1.因供奉汉高祖刘邦 的高皇庙而得此村名
高皇庙乃宝丰县北部重镇，北濒汝河，南望凤凰岭，东西为汝河平川，土地肥沃，农产丰富。
高皇庙村落之基高于周边川原，当为历代聚落文化层堆积所致。清末筑有寨围，为东西长约二里、南北宽约一里之矩形。寨有四门，东门额匾“迎辉”，西门“送爽”，北门“望汝”。南门朝向宝丰县城，为正门，额书“凤村寨”。北门久屯不开，以防汝河漫灌，也为聚气。寨内街道三纵三横，东西、南北各有一条主街两条辅街，主辅街将民居宅院分隔成棋盘状，门户均朝大街，进出十分方便。寨外有壕，引汝河水充溢，多一层防护。南寨门里数丈余有高台，上建供奉汉高祖刘邦的高皇庙，为高昂的凤首，东西大街为张开的凤翅，北街北门为凤尾。
后世以“高皇庙”作为村名，正因其久有供奉汉高祖刘邦的高皇庙而然。
今之高皇庙为河南省文物保护单位，前有额书“高皇庙”的高耸门楼，需拾阶而上。院里左高皇殿、右关爷殿各三间，为明清建筑，重梁明柱前插檐。高皇殿明柱为青石做成，关爷殿明柱则为石础木柱，从形制看此二殿乃为正殿的东西稍殿，而正殿今已不存。自门楼至两殿山墙间为南北甬道，甬道前段有木香一丛，枝条伸展，四角有四棵柏树，称“四柏（百）架木香”，是高皇庙的标志性景观。从高皇庙出走流落外地的游子，思念家乡时首先想到的是“四柏（百）架木香”不知还在否？今于木香丛前立一汉白玉高皇帝雕像，气宇轩昂。西侧有古碑数通，是有心人于近年搜罗至此的。中有两通乃高皇庙的旧物，一为刻立于明万历年间的《重修高皇庙东廊碑记》，一为清嘉庆年间《重修汉高皇帝庙碑记》。清末新政以后，庙产兴学，这座庙院长期作高皇庙完小校园。诺贝尔物理学奖获得者崔琦也在这里上过小学。若探讨起这座高皇庙始建于何朝何代，地方志无记载，这两通古碑碑文也已说不明白了。
高皇庙周边有“九里十三村”，良田千顷，作为宝丰北部的商业中心集镇，可辐射方圆数十里上百个村庄。农历双日集，每月十五日有物资交流会，正月二十八有古庙会。有连接宝丰、郏县、襄城、汝州、禹州的商路，四通八达，车如流水，骡马嘶鸣，生意兴隆。商铺主要集中在南门内外，有屠行、酒馆、药铺、花行、布行、染坊、银货、典当行等，店铺栉比，招牌林立。清嘉庆《重修汉高皇帝庙碑记》“重修功德簿”中记录的捐款商号有：集瑞号、同义号、聚锦号、顺兴号、复盛号、吴广盛、阎通盛等。这些商号积极参与公益事业建设，可见其实力之丰厚和品位之不凡。当然也可以从中看出，高皇庙在明清至民国商业之繁荣、经济之发达。民国时期曾设新宝镇于高皇庙，新中国成立后也设过高皇庙中心乡和红星公社。该村曾供有二夹弦戏班，轰动一时，还有有豫剧、曲剧、河南坠子，威风锣鼓、唢呐、竹马旱船、秧歌等民间文化活动。传统手工技艺有荆编、竹编，制品有筛子、簸箕、柯篓。风味小吃有用不经发酵的小麦面炕制的高皇庙锅盔。
京公网安备 11010802023289 号
